思之銀佩，美于虞公之《垂棘》。魏文侯軾段干木之閭， 非以其有勢也。晉文公見韓慶，下車而趨。非其多財， 以其富于仁，充于德也。故貴何必財，亦仁義而已矣。
法言
《學行篇》
或謂：「子之治產，不如丹圭之富。」曰：「吾聞先生相與言， 則以仁與義；市井相與言，則以財與利。如其富，如其 義。」或曰：「先生生無以養，死無以葬，如之何？」曰：「以其所 以養，養之至也；以其所以葬，葬之至也。」或曰：「猗頓之 富以為孝，不亦至乎？顏其餒矣。」曰：「彼以其麤，顏以其 精；彼以其回，顏以其貞。顏其劣乎？顏其劣乎？」或曰：「使 我《紆朱》懷金，其樂不可量也。」曰：「紆朱懷金之樂，不如 顏氏子之樂。顏氏子之樂也內，紆朱懷金之樂也外。」 或曰：「請問屢空之內。」曰：「顏不孔雖得天下，不足以為 樂，然亦有苦乎？」曰：「顏苦孔之卓也。」或人瞿然曰：「茲苦 也，祗其所以為樂也歟！」
貧富部藝文
《辯施》梁·劉勰
山皋非為鳥植林，林茂而鳥自栖之；江湖非為魚鑿 潭，潭深而魚自歸之；處世非為人積財，財積而人自 依之，非其所招，勢使然也。懷璧之子，未必能惠，而人 競親者，有惠人之資也；被褐之士，性能輕財，而皆疏 之者，無惠人之資也。令富而儉𠫤，猶見親敬；貧而仁 施，必見疏慢，非行之失，彼情變也。策駟登山，不得直 「轡而行；泛舟入海，不得安身而坐。何者？山路迂迴，海 水淪沒，行者欲直而路曲之，坐者欲安而水蕩之，仁 者欲施而貧遏之。富而賑物，德不為難；貧而儉嗇，行 非為過。」天之道，損有餘之人情，矜不足也。崑山之下， 以玉抵鳥；彭蠡之濱，以魚食犬，而人不愛者，非性輕 財所豐故也；挈缾丐水，執萑求火，而人不恡者，非性 好施，有餘故也。口非匏瓜，不得不食，身非木石，不得 不衣。食不滿腹，豈得輟口而惠人？衣不蔽形，何得露 體而施物？非性儉恡，不足故也。饑饉之春，不賑朋戚； 多稔之秋，饗及四鄰，不賑朋戚人之惡，惠及四鄰人 之善。蓋善惡之行，出于性情，而係于饑穰也。以此觀 之，太豐則恩情生，寠乏則仁惠廢也。相馬者失在于 瘦，求千里之步虧也。相人者失在于貧，求恩惠之跡 缺也。輕財之士，世非少也，然而不見者，貧掩之也。德 行未著而稱我能，猶足不能行而賣躄藥，望人信之， 實為難矣。
貧富部紀事
《韓子難》一篇：桓公解管仲之束縛而相之。管仲曰：「臣 有寵矣，然而臣卑。」公曰：「使子立高、國之上。」管仲曰：「臣 貴矣，然而臣貧。」公曰：「使子有三歸之家。」管仲曰：「臣富 矣，然而臣疏。」于是立以為仲父。《霄略》曰：「管仲以賤為 不可以治貴，故請高、國之上；以貧為不可以治富，故 請三歸；以疏為不可以治親，故處仲父。管仲非貪，以」 便治也。
《管子輕重丁篇》：桓公曰：「四郊之民貧，商賈之民富，寡 人欲殺商賈之民，以益四郊之民，為之奈何？」管子對 曰：「請以令決瓁洛之水，通之杭莊之間。」桓公曰：「諾。」行 令未能一歲，而郊之民殷然益富，商賈之民廓然益 貧。桓公召管子而問曰：「此其故何也？」管子對曰：「決瓁 洛之水，通之杭、莊之間，則屠酤之汁肥；流水，則蚊蝱 巨雄、翡燕小鳥皆歸之，宜昏飲，此水上之樂也。賈人 蓄物而賣為讎，買為取，市未央畢，而委舍其守，列投 蚊蛇。巨雄，新冠五尺，請挾彈懷丸，遊水上，彈翡燕小 鳥，被于暮，故賤賣而貴買。四郊之民，賣賤，何為不富 哉？商賈之人，何為不貧乎？」桓公曰：「善。」
《楚語》鬥且廷見令尹子常，子常與之語，問蓄貨聚馬。 歸以語其弟曰：「楚其亡乎？不然，令尹其不免乎？吾見 令尹，令尹問蓄聚積實，如餓豺狼焉，殆必亡者也。夫 古者聚貨不妨民衣食之利，聚馬不害民之財，用國 馬足以行軍，公馬足以稱賦，不是過也；公貨足以賓 獻，家貨足以共用，不是過也。夫貨馬郵則闕于民，民」 多闕則有離畔之心，將何以封矣？昔鬥子文三舍令 尹，無一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及 夕也，于是乎每朝設脯一束，糗一筐，以羞子文。至于 令尹，秩之。成王每出子文之祿，必逃，王止而後復。 人謂子文曰：「人生求富，而子逃之，何也？」對曰：「夫從政 者，以庇民也。民多曠者而我取富焉，是勤民以自封 也，死無日矣。我逃死，非逃富也。」故莊王之世，滅若敖 氏，唯子文之後在。至于今處鄖，為楚良臣，是不先恤 民而後已之富乎？今子常，先大夫之後也，而相楚君， 無令名于四方。民之羸餒，日日已甚，四境盈壘，道殣 相望，盜賊司目，民無所放。是之不恤，而蓄聚不厭，其
