速怨于民多矣。積貨滋「多，蓄怨滋厚，不亡何待？夫民 心之慍也，若防大川焉，潰而所犯必大矣。子常其能 賢于成、靈乎？成不禮于穆，願食熊蹯，不獲而死。靈王 不顧于民，一國棄之如遺跡焉。子常為政而無禮，不 顧甚于成、靈，其獨何力以待之？」期年，乃有柏舉之戰， 子常奔鄭，昭王奔隨。
《左傳》：襄公二十二年，鄭公孫黑肱有疾，歸邑于公。召 室老宗人立段，而使黜官薄祭，祭以特羊，殷以少牢， 足以共祀。盡歸其餘邑，曰：「吾聞之，生于亂世，貴而能 貧，民無求焉，可以後亡。敬共事君，與二三子生在敬 戒，不在富也。」己巳，伯張卒。君子曰：「善哉！《詩》曰：『慎爾侯 度，用戒不虞』。」鄭子張其有焉。
《晉語》：叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之，宣子曰：「吾 有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀 我何故？」對曰：「昔欒武子無一卒之田，其官不備其宗 器，宣其德行，順其憲，則使越于諸侯，諸侯親之，戎狄 懷之，以正晉國，行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰，奢 侈貪欲，無蓺略，則行志，假貸居賄，宜及于難，而賴武 之德以沒其身；及懷子改桓之行，而修武之德，可以 免于難，而離桓之罪以亡于楚。」夫郤昭子，其富半公 室，其家半三軍，恃其富寵以泰于國，其身尸于朝，其 宗滅于絳。不然，夫八郤五大夫、三卿，其寵大矣，一朝 而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾 以為能其德矣，是以賀。若不憂德之「不建，而患貨之 不足，將弔不暇，何賀之有？」宣子拜稽首焉，曰：「起也將 亡，賴子存之。非起也，敢專承之。其自《桓叔》以下，嘉吾 子之賜。」
《新序刺奢篇》：魯孟獻子聘於晉，宣子觴之，三徙，鐘石 之懸不移而具。獻子曰：「『富哉家』！宣子曰：『子之家孰與 我家富』？獻子曰：『吾家甚貧，惟有二士，曰顏回。茲無靈 者，使吾邦家安平，百姓和協，惟此二者耳。吾盡於此 矣』。」客出，宣子曰：「『彼君子也，以養賢為富；我鄙人也，以 鐘石金玉為富』。孔子曰：『孟獻子之富，可著於《春秋》』。」 《韓詩外傳》：子路與巫馬期薪于韞丘之下，陳之富人 有處師氏者，脂車百乘，觴於韞丘之上。子路與巫馬 期曰：「使子無忘子之所知，亦無進子之所能，得此富， 終身無復見夫子，子為之乎？」巫馬期喟然仰天而嘆， 闟然投鎌於地，曰：「吾嘗聞之夫子，勇士不忘喪其元， 志士仁人不忘在溝壑。子不知予與試予與意者其 志與？」子路心慚，故負薪先歸。孔子曰：「由來何為偕出 而先返也？」子路曰：「向也，由與巫馬期薪于韞丘之下。 陳之富人有處師氏者，脂車百乘，觴於韞丘之上，由 謂巫馬期曰：『使子無忘子之所知，亦無進子之所能， 得此富，終身無復見夫子，子為之乎』？」巫馬期喟然仰 天而嘆，闟然投鎌於地，曰：「吾嘗聞夫子勇士不忘喪 其元，志士仁人不忘在溝壑。子不知予與試予與意 者，其志與由也。」心慚，故先負薪歸。孔子援琴而彈《詩》 曰：「肅肅鴇羽，集于苞栩，王事靡盬，不能蓺稷黍，父母 何怙？悠悠蒼天，曷其有所予道不行邪？使汝願者。」 《吳語》：越將伐吳，楚申包胥使于越，越王句踐問戰，胥 問王所以「與之戰者，王曰：『越國之中，富者吾安之，貧 者吾予之，救其不足，裁其有餘，使貧富皆利之，求以 報吳，願以此戰』。」申包胥曰：「善則善矣，未可以戰也。」 《淮南子精神訓》「子夏見曾子，一臞一肥。曾子問其故， 曰：『出見富貴之樂而欲之，入見先王之道又說之，兩 者心戰，故臞；先王之道勝故肥。推此志，非能貪富貴 之位，不便侈靡之樂，直宜迫性閉欲，以義自防也。雖 情心鬱殪，形性屈竭，猶不得已自強也，故莫能終其 天年。若夫至人，量腹而食，度形而衣，容身而游，適情 而行，餘天下而不貪，委萬物而不利，處大廓之宇，游 無極之野，登太皇，馮太一，玩天地於掌握之中，夫豈 為貧富肥臞哉』！」故儒者非能使人「弗欲而能止之，非 能使人勿樂」而能禁之。夫使天下畏刑而不敢盜，豈 若能使無有盜心哉！
《家語》七十二弟子解端木賜，字子貢。家富累千金，常 結駟連騎，以造原憲。原憲居蒿廬蓬戶之中，與之言 先王之義。原憲衣弊衣冠，并日蔬食，衎然有自得之 志。子貢曰：「甚矣，子之病也。」原憲曰：「吾聞無財者謂之 貧，學道不能行者謂之病。吾貧也，非病也。」子貢慚，終 身恥其言之過。子貢好販，與時轉貨，歷相魯衛而終 于齊。
《孔叢子陳士義篇》：「枚產問子順曰：『臣匱於財，聞猗頓 善殖貨，欲學之。然先生同國也，當知其術，願以告我』。 答曰：『然，知之。猗頓，魯之窮士也，耕則常飢，桑則常寒。 聞陶朱公富，往而問術焉。朱公告之曰：『子欲速富，當 畜五牸』。於是乃適西河，大畜牛羊於猗氏之南，十年 之間，其滋息不可計，貲擬王公，馳名天下，以興富於 猗氏，故曰猗頓。且夫為富者，非唯一術，今子徒問猗 頓，何也？枚產曰：『亦將問之於先生也』』。」答曰：「吾貧，而子 問以富術，縱有其術，是不可用之術也。昔人有言，能 得長生者，道士聞而欲學之，比往言者死矣。道士高
