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蹈而恨夫所欲學,學不死也。其人已死而猶恨之,是 不知所以為學也。今子欲求殖貨,而問術於我,我且 自貧,安能教子以富乎?」子之此問,有似道士之學不 死者也。

《列子天瑞篇》:齊之國氏大富,宋之向氏大貧。自宋之 齊,請其術,國氏告之曰:「吾善為盜。始吾為盜也,一年 而給,二年而足,三年大穰。自此以往,施及州閭。向氏 大喜,喻其為盜之言,而不喻其為盜之道。遂踰垣鑿 室,手目所及,亡不探也。未及時,以贓獲罪,沒其先居 之財。向氏以國氏之謬己也,往而怨之。國氏曰:『若為 盜若何』?」向氏言其狀。國氏曰:「嘻!若失為盜之道至乎 此,今將告若矣。吾聞天有時,地有利,吾盜天地之時 利,雲雨之滂潤,山澤之產育,以生吾禾,殖吾稼,築吾 垣,建吾舍,陸盜禽獸,水盜魚鱉,亡非盜也。夫禾稼土 木、禽獸魚鱉,皆天之所生,豈吾之所有?然吾盜天而 亡殃。夫金玉珍寶、穀帛財貨,人之所」聚,豈天之所與? 若盜之而獲罪,孰怨哉?

《金樓子》:魏文侯見宋陵子,三仕不願。文侯曰:「何貧乎?」 曰:「王見楚富者牧羊九十九,而願百。常訪邑里故人, 其鄰人貧有一羊者,富拜之曰:『吾羊九十九,今君之 一,盈成我百,則牧數足矣』。」

《史記陳丞相世家》:「陳丞相平者,陽武戶牖鄉人也。少 時家貧,及長,娶妻,富人莫肯與者,貧者,平亦恥之。久 之,戶牖富人有張負,張負女孫五嫁而夫輒死,人莫 敢娶,平欲得之。邑中有喪,平貧,侍喪以先往,後罷為 助。張負既見之喪所,獨視偉平,平亦以故後去。負隨 平至其家,家乃負郭窮巷,以弊席為門,然門外多有」 長者車轍。張負歸,謂其子仲曰:「吾欲以女孫予陳平。」 張仲曰:「平貧不事事,奈何予女乎?」負曰:「人固有好美 如陳平而長貧賤者乎?」卒與女為平貧,乃假貸幣以 聘,予酒肉之資以內婦。負誡其孫曰:「毋以貧故事人 不謹。事兄伯如事父,事嫂如事母。」平既娶張氏女,齎 用益饒,游道日廣。

《漢書鄧通傳》:「通,蜀郡南安人也。文帝說之,賞賜通鉅 萬以十數,官至上大夫。上使善相者相通,曰:『當貧餓 死』。上曰:『能富通者在我,何說貧』?于是賜通蜀嚴道銅 山,得自鑄錢。」鄧氏錢布天下,其富如此。

《卜式傳》:式上書願輸家財半助邊,不報。會渾邪等降, 縣官費眾,倉府空,貧民大徙,皆卬給縣官,無以盡贍。 式復持錢二十萬與河南太守,以給徙民。河南上富 人助貧民者,上識式姓名,曰:「是固前欲輸其家半財 助邊。」乃賜式外繇四百人,式又盡復與官。是時富豪 皆爭匿財,唯式尤欲助費。上于是以式終長者,乃召 拜式為中郎。

《拾遺記》:「瑯琊王溥,即王吉之後。吉先為昌邑中尉,奕 世衰凌。及安帝時,家貧不得仕,乃挾竹簡插筆,于洛 陽市傭書,美于形貌,又多文辭。來僦其書者,丈夫贈 其衣冠,婦人遺其珠玉,一日之中,衣寶盈車而歸,積 粟於廩,九族宗親莫不仰其衣食,洛陽稱為善筆而 得富。溥先時家貧,穿井得鐵印,銘曰:『傭力得富,錢至』」 億庾,一土三田,軍門主簿。後以一億錢輸官,得中壘 校尉。「三田一土」,壘字也。中壘校尉掌北軍壘門,故曰 「軍門主簿。」積善降福,明神報焉。

《述異記》:「吳桓王時,金陵雨五穀于貧民家,富者則不 雨矣。」

《世說》:阮仲容步兵居道南,諸阮居道北,北阮皆富,南 阮貧。七月七日,北阮盛曬衣皆紗羅錦綺,仲容以竿 挂大布犢鼻㡓於中庭。人或怪之,答曰:「未能免俗,聊 復爾耳。」

《晉書淳于智傳》:上黨鮑瑗家貧苦,或謂之曰:「淳于叔 平,神人也。君何不試就卜,知禍所在?」瑗性質直,不信 卜筮,曰:「『人生有命,豈卜筮所移』?會智來應,詹謂曰:『此 君寒士,每多屯虞。君有通靈之思,可為一卦』。智乃為 卦,卦成,謂瑗曰:『君安宅失宜,故令君困。君舍東北有 大桑樹,君徑至市,出門數十步,當有一人持荊馬鞭 者,便就買以懸此樹,三年當暴得財』。」瑗承言詣市,果 得馬鞭,懸之三年,浚井,得錢數十萬,銅鐵器復二十 餘萬,於是致贍。

《搜神記》:周攬嘖者,貧而好道,夫婦夜耕困息,臥,夢天 公過而哀之,敕外有以給與。司命按籍云:「此人相貧, 限不過此,唯有張車子應賜錢千萬,車子未生,請以 借之。」天公曰:「善。」曙覺言之。於是夫婦戮力,晝夜治生, 所為輒得貲至千萬。先時有張嫗者,常往周家傭賃, 野合有身,月滿當孕,便遣出外,駐車屋下,產得兒。主 人往視,哀其孤寒,作糜粥食之。問:「當名汝兒,作何?」嫗 曰:「今在車屋下而生,夢天告之,名為車子。」周乃悟曰: 「吾昔夢從天𢌿錢,外白以張車子錢貸我,必是子也, 財當歸之矣。」自是居日衰減。車子長大,富于周家。 京兆長安有張氏,獨處一室,有鳩自外入,止于床。張 氏祝曰:「鳩來,為我禍也;飛上承塵,為我福也,即入我 懷。」鳩飛入懷,以手探之,則不知鳩之所在,而得一金