Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 392 (1700-1725).djvu/102

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能業其官,宣汾洮,障大澤,以處太原。「帝用嘉之,封諸 汾川,沈、姒、蓐黃,實守其祀。」今晉主汾而滅之矣。由是 觀之,則臺、駘,汾神也。抑此二者,不及君身。山川之神, 則水旱癘疫之災,於是乎禜之;日月星辰之神,則雪 霜風雨之不時,於是乎禜之。若君身則亦出入飲食 哀樂之事也。山川星辰之神,又何為焉?僑聞之,君子 有四時,朝以聽政,晝以訪問,夕以修令,夜以安身。於 是乎節宣其氣,勿使有所壅閉湫底,以露其體。茲心 不爽,而昏亂百度。今無乃壹之,則生疾矣。僑又聞之, 內官不及同姓,其生不殖。美先盡矣,則相生疾,君子 是以惡之。故《志》曰:「買妾不知其姓,則卜之。」違此二者, 古之所慎也。男女辨姓,禮之大司也。今君內實有四 姬焉,「其無乃是也乎?若由是,二者弗可為也已。四姬 有省猶可,無則必生疾矣。」叔向曰:「善哉!肸未之聞也, 此皆然矣。」叔向出,行人揮送之。叔向問鄭故焉,且問 子晳。對曰:「其與幾何?無禮而好陵人,怙富而卑其上, 弗能久矣。」晉侯聞子產之言,曰:「博物君子也。」重賄之。 晉侯求醫於秦,秦伯使醫和視之,曰:「疾不可為也,是 謂近女室。疾如蠱,非鬼非食,惑以喪志,良臣將死,天 命不佑。」公曰:「女不可近乎?」對曰:「節之。先王之樂,所以 節百事也,故有五節,遲速本末以相及。中聲以降,五 降之後不容彈矣。於是有煩手淫聲,慆堙心耳,乃忘 平和,君子勿聽也。物亦如之,至於煩,乃舍也,己無以 生疾。君子之近琴瑟,以儀節也,非以慆心也。天有六 氣,降生五味,發為五色,徵為五聲,淫生六疾。六氣曰 陰、陽、風、雨、晦明也。分為四時,序為五節,過則為菑。陰 淫寒疾,陽淫熱疾,風淫末疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,明 淫心疾。女陽物而晦時,淫則生內熱惑蠱之疾。今君 不節不時,能無及此乎?」出,告趙孟。趙孟曰:「誰當良臣?」 對曰:「主是謂矣!主相晉國,於今八年,晉國無亂,諸侯 無闕,可謂良矣。和聞之,國之大臣,榮其寵祿,任其大 節,有菑禍興而無改焉,必受其咎。今君至於淫以生 疾,將不能圖恤社稷,禍孰大焉!主不能禦,吾是以云 也。」趙孟曰:「何謂蠱?」對曰:「淫溺惑亂之所生也。於文,皿 蟲為蠱,穀之飛亦謂之蠱。在《周易》,『女惑男,風落』」山,謂 之蠱。皆同物也。趙孟曰:「良醫也。」厚其禮而歸之。 七年,鄭子產聘於晉,晉侯有疾,韓宣子逆客,私焉,曰: 「寡君寢疾,於今三月矣。並走群望,有加而無瘳。今夢 黃熊入於寢門,其何厲鬼也?」對曰:「以君之明,子為大 政,其何厲之有?昔堯殛鯀於羽山,其神化為黃熊,以 入於羽淵,實為夏郊,三代祀之,晉為」盟主,其或者未 之祀乎?《韓子》祀夏郊,晉侯有間,賜子產莒之二方鼎。 二十年,齊侯疥,遂痁,期而不瘳。諸侯之賓問疾者多 在。梁丘據與裔款言於公曰:「吾事鬼神,豐於先君有 加矣。今君疾病,為諸侯憂,是祝史之罪也。諸侯不知, 其謂我不敬君,盍誅於祝固史嚚以辭賓。」公說,告晏 子。晏子曰:「日宋之盟」,屈建問范會之德於趙武,趙武 曰:「夫子之家事治,言於晉國,竭情無私,其祝史祭祀, 陳信不愧,其家事無猜,其祝史不祈。」建以語康王,康 王曰:「神人無怨,宜夫子之光輔五君,以為諸侯主也。」 公曰:「據與款,謂寡人能事鬼神,故欲誅於祝史,子稱 是語,何故?」對曰:「若有德之君,外內不廢,上下無怨,動 無違」事,其祝史篤信無愧心矣。是以鬼神用饗,國受 其福,祝史與焉。其所以蕃祉老壽者,為信君使也。其 言忠信於鬼神。其適遇淫君,外內頗邪,上下怨疾,動 作辟違,從欲厭私,高臺深池,撞鐘舞女,斬刈民力,輸 掠其聚,以成其違,不恤後人,暴虐淫從,肆行非度,無 所還忌,不思謗讟,不憚鬼神,神怒民痛,無「悛於心。其 祝史薦信,是言罪也;其蓋失數美,是矯誣也。進退無 辭,則虛以求媚。是以鬼神不享其國以禍之,祝史與 焉。所以夭昏孤疾者,為暴君使也。其言僭嫚於鬼神。」 公曰:「然則若之何?」對曰:「不可為也。山林之木,衡鹿守 之;澤之萑蒲,舟鮫守之;藪之薪蒸,虞候守之;海之鹽 蜃,祈望守之。縣鄙之人,入從其政;偪介之關,暴征其 私;承嗣大夫,強易其賄。布常無藝,徵斂無度;宮室日 更,淫樂不違。內寵之妾,肆奪於市;外寵之臣,僭令於 鄙。私欲養求,不給則應。民人苦病,夫婦皆詛。祝有益 也,詛亦有損。聊、攝以東,姑、尤以西,其為人也多矣。雖 其善祝,豈能勝億兆人之詛?君若欲誅於祝、史,修德 而後可。」公說,使有司寬政,毀關去禁,薄斂己責。 《晏子諫》上篇。景公疥且瘧,期年不已,召會譴梁丘據、 晏子而問焉。曰:「寡人之病病矣。使史固與祝佗巡山 川宗廟,犧牲圭璧,莫不備具,數其常,多先君桓公。桓 公一則寡人再病,不已滋甚。予欲殺二子者以說於 上帝,其可乎?」會譴梁丘據曰:「可。」晏子不對。公曰:「晏子 何如?」晏子曰:「君以祝為有益乎?」公曰:「然。若以為有益, 則詛亦有損也。君疏輔而遠拂,忠臣擁塞,諫言不出。 臣聞之,近臣嘿,遠臣瘖,眾口鑠金。今自聊攝以東,姑 尤以西者,此其人民眾矣。百姓之咎怨誹謗詛君於 上帝者多矣。一國詛,兩人祝,雖善祝者不能勝也。且 夫祝直言情,則謗吾君也;隱匿過,則欺上帝也。上帝