Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 392 (1700-1725).djvu/30

時，不合變復之家，且從變復之說。或時燕王好用刑， 寒氣應至，而衍囚拘而歎，歎時霜適自下，世見適歎 而霜下，則謂鄒衍歎之致也。傳書言師曠奏《白雪》之 曲，而神物下降，風雨暴至，平公因之癃病。晉國赤地， 或言師曠《清角之曲》，一奏之，有雲從西北起；再奏之， 「大風至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，墮廊瓦，坐者散走， 平公恐懼，伏乎廊室。」晉國大旱，赤地三年，平公癃病。 夫《白雪》與《清角》，或同曲而異名，其禍敗同一實也。傳 書之家，載以為是，世俗觀見，信以為然。原省其實，殆 虛言也。夫《清角》何音之聲而致此？《清角》木音也，故致 風而如木為風，雨與風俱。三尺之木，數絃之聲，感動 天地，何其神也！此復一哭崩城，一歎下霜之類也。師 曠能鼓清角，必有所受，非能質性生出之也。其初受 學之時，宿昔習弄，非直一再奏也。審如傳書之言，師 曠學《清角》時，風雨當至也。《傳書》言：「瓠芭鼓瑟，淵魚出 聽；師曠鼓琴，六馬仰秣。」或言：「師曠鼓《清角》，一奏之，有 元鶴二八自南方來，集於廊門之危。再奏之而列，三 奏之，延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商之聲，聲吁於天。」 平公大悅，坐者皆喜。《尚書》曰：「擊石拊石，百獸率舞。」此 雖奇怪，然尚可信。何則？鳥獸好悲聲耳，與人耳同也。 禽獸見人欲食，亦欲食之，聞人之樂，何為不樂？然而 魚聽仰秣，元鶴延頸，百獸率舞，蓋具其實。風雨之至， 晉國大旱，赤地三年，平公癃病，殆虛言也。或時奏《清 角》，時，天偶風雨，風雨之後，晉國適旱，平公好樂，喜笑 過度，偶發癃病，傳書之家，信以為然。世人觀見，遂以 為實，實者樂聲，不能致此。何以驗之？風雨暴至，是陰 陽亂也。樂能亂陰陽，則亦能調陰陽也。王者何須修 身正行，擴施善政，使鼓調陰陽之曲，和氣自至，太平 自立矣。《傳》書言：湯遭七年旱，以身禱於桑林，自責以 六過，天乃雨。或言五年禱，辭曰：「余一人有罪，無及萬 夫；萬夫有罪，在余一人。」天以一人之不敏，使上帝鬼 神傷民之命，於是剪其髮，麗其手，自以為牲，用祈福 於上帝。上帝甚說，時雨乃至。言湯以身禱於桑林，自 責若言剪髮麗手，自以為牲，用祈福於帝者，實也。言 雨至為湯自責，以身禱之故，殆虛言也。孔子疾病，子 路請禱。孔子曰：「有諸？」子路曰：「有之。《誄》曰：『禱爾於上下 神祇』？」孔子曰：「丘之禱久矣。聖人修身正行素禱之日 久，天地鬼神知其無罪，故曰禱久矣。」《易》曰：「『大人與天 地合其德，與日月合其明，與四時合其敘，與鬼神合 其吉凶』。此」言聖人與天地鬼神同德行也，即須禱以 得福，是不同也。湯與孔子，俱聖人也，皆素禱之日久， 孔子不使子路禱以治病，湯何能以禱得雨？孔子素 禱，身猶疾病；湯亦素禱，歲猶大旱。然則天地之有水 旱，猶人之有疾病也。疾病不可以自責除，水旱不可 以禱謝去，明矣。湯之致旱以過乎？是不與天地同德 也。今不以過致旱乎？自責禱謝，亦無益也。人形長七 尺，形中有五常，有癉〈一作瘴〉熱之病，深自剋責，猶不能 愈。況以廣大之天，自有水旱之變。湯用七尺之形，形 中之誠，自責禱謝，安能得雨邪？人在層臺之上，人從 層臺下叩頭，求請臺上之物，臺上之人聞其言，則憐 而與之。如不聞其言，雖致誠區區，終無得也。夫天去 人，非徒層臺之高也，湯雖自責，天安能聞知而與之 雨乎？夫旱，火變也；湛，水異也。堯遭洪水，可謂湛矣。堯 不自責，以身禱祈，必舜、禹治之，知水變必須治也。除 湛不以禱祈，除旱亦宜如之。由此言之，湯之禱祈，不 能得雨，或時旱久，時當自雨，湯以旱久，亦適自責。世 人見雨之下，隨湯自責而至，則謂湯以禱祈得雨矣。 《傳》《書》言：「倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭。」此言文章興而亂 漸見，故其妖變致天雨粟，鬼夜哭也。夫言「天雨粟，鬼 夜哭」，實也；言其應倉頡作書，虛也。夫河出圖，洛出書， 聖帝明王之瑞應也。圖書文章，與倉頡所作字畫何 以異？天地為圖書，倉頡作文字業，與天地同指，與鬼 神合，何非何惡，而致雨粟神哭之怪？使天地鬼神惡 人有書，則其出圖書非也。天不惡人有書，作書何非， 而致此怪？或時倉頡適作書，天適雨粟，鬼偶夜哭，而 雨粟，鬼神哭，自有所為，世見應書而至，則謂作書，生 亂敗之象，應事而動也。天雨穀，論者謂之從天而下 變而生。如以雲雨論之，雨穀之變，不足怪也。何以驗 之？夫雲雨出於丘山，降散則為雨矣。人見其從上而 墜，則謂之天雨水也。夏日則雨水，冬日天寒則雨，凝 而為雪。皆由雲氣發於丘山，不從天上降集於地明 矣。夫穀之雨，猶復雲布之亦從地起，因與疾風俱飄， 參於天，集於地，人見其從天落也，則謂之「天雨穀。」建 武三十一年中，陳留雨穀，穀下蔽地，案視穀形，若茨 而黑，有似於稗實也。此或時夷狄之地生出此穀，夷 狄不粒食。此穀生於草野之中，成熟垂委於地，遭疾 風暴起吹揚，與之俱飛，風衰穀集，墜於中國。中國見 之，謂之「雨穀。」何以效之？野火燔山澤，山澤之中草木 皆燒其葉為灰，疾風暴起吹揚之，參天而飛，風衰葉 下，集於道路。夫天雨穀者，草木葉燒飛而集之類也。 而世以為雨穀，作傳書者以變怪。天主施氣，地主產