傷我，宜矣。其有此難也。」魯君聞陽虎失，大怒，問所出 之門，使有司拘之，以為傷者受大賞，而不傷者被重 罪。此所謂害之而反利者也。何謂欲利之而反害之？ 楚恭王與晉人戰於鄢陵，戰酣，恭王傷而休。〈晉人射恭王中 目〉司馬子反渴而求飲，豎陽穀奉酒而進之。〈豎小使陽穀名 也〉子反之為人也，嗜酒，而甘之，不能絕於口，遂醉而 臥。恭王欲復戰，使人召司馬子反，辭以心痛。王駕而 往視之，入幄中而聞酒臭，恭王大怒曰：「今日之戰，不 榖親傷。」〈不榖人君自謂〉「所恃者司馬也，而司馬又若此，是亡 楚國之社稷而不率吾眾也，不榖無與復戰矣。」於是 罷師而去之，斬司馬，子反為僇。故豎陽穀之進酒也， 非欲禍子反也，誠愛而欲快之也，而適足以殺之，此 所謂欲利之而反害之者也。夫病溫而強之食，病暍 而飲之寒，此眾人之所以為養也，而良醫之所以為 病也。快於目，悅於心，愚者之所利也，然而有道者之 所辟也。「故聖人先忤而後合，眾人先合而後忤。」
潛夫論
《遏利篇》
世人之論也，靡不貴廉讓而賤財利焉。及其行也，多 釋廉甘利之於人。徒知彼之可以利我也，而不知我 之得彼亦將為利人也；知脂蠟之可明燈也，而不知 其甚多。則冥之知利之可娛己也，不知其稱而必有 也。前人以病，後人以競，庶民之愚而衰闇之至也。予 故歎曰：「何不察也？願鍳於道，勿鑒於水。象以齒焚身」， 蚌以珠剖體。匹夫無辜，懷璧其罪。嗚呼問哉！無德而 富貴者，固可豫弔也。且夫利物莫不天之財也。天之 制此財也，猶國君之有府庫也。賦賞奪與，各有眾寡， 民豈得強取多哉？故人有無德而富貴，是凶民之竊 官位盜府庫者也。終必覺，覺必誅矣。盜人必誅，況乃 盜天乎？得無受禍焉？鄧通死，無簪勝「跪伐其身。」是故 天子不能違天富無功，諸侯不能違帝厚私勸，非違 帝也，非違天也。帝以天為制，天以民為心，民之所欲， 天必從之。是故無功庸於民而求盈者，未嘗不力巔 也；有勳德於民而謙損者，未嘗不光榮也。自古於今， 上以天子，下至庶民，蔑有好利而不亡者，好義而不 彰者也。昔周厲王好專利，芮良夫諫而不入，退賦《桑 柔》之詩以諷言：「是大風也，必將有遂；是貪民也，必將 敗其類。」王又不悟，故遂流死於彘。虞公屢求以失其 國，公叔戌崇賄以為罪，相魋不節飲食以見弒，此皆 以貨自止，用財自滅。楚鬥文子三為令尹，而有饑色， 妻子凍餒，朝不及夕。季文子相四君，馬不餼粟，妾不 衣帛。「子罕歸玉，晏子歸宅」，此皆能棄利約身，故無怨 於人。世厚天祿，令聞不止。伯夷、叔齊，餓於首陽，白駒、 介推遯逃於山谷，顏原、公析困饉於郊野，守志篤固， 秉節不虧，寵祿不能固，威勢不能移，雖有南面之尊， 公侯之位，德義有殆，禮義不班，撓志如芷，負心若芬， 固弗為也。是故雖有四海之主，弗能與之方名；列國 之君，不能與之鈞重。守志於一廬之內，而義溢乎九 州之外；信立於千載之上，而名傳乎百世之際。
人物志
《利害》
蓋「人業之流，各有利害。夫節清之業，著於儀容，發於 德行，未用而章，其道順而有化，故其未達也為眾人 之所進，既達也為上下之所敬，其功足以激濁揚清， 師範僚友，其為業也，無弊而常顯，故為世之所貴。」「法 家之業，本於制度，待乎成功而效其道，前苦而後治， 嚴而為眾，故其未達也，為眾人之所忌，已試也為上 下之所憚，其功足以立法成治；其弊也，為群枉之所 讎。其為業也，有弊而不常用，故功大而不終。術家之 業，出於聰思，待於謀得而章。其道先微而後著，精而 且元。其未達也，為眾人之所不識；其用也為明主之 所珍。其功足以運籌通變，其退也藏於隱微。其為業 也，奇而希用，故或沈微而不章。智意」之業，本於原度， 其道順而不忤，故其未達也為眾人之所容矣。已達 也為寵愛之所嘉，其功足以讚明計慮；其弊也知進 而不退，或離正以自全。其為業也諝而難持，故或先 利而後害。臧否之業，本乎是非，其道廉而且貶，故其 未達也為眾人之所識，已達也為眾人之所稱，其功 足以變察是非；其弊也為詆訶之所怨。其為業也峭 而不裕，故或先得而後離。眾伎倆之業本於事能，其 道辨而且速，其未達也為眾人之所異。已達也為官 司之所任。其功足以理煩糾邪。其弊也民勞而下困。 其為業也細而不泰，故為治之末也。
新論
《利害》
利害者，得失之本也；得失者，成敗之源也。故就利而 避害，愛得而憎失，物之恆情也。人皆知就利而避害， 莫知緣害而見利，皆識愛得而憎失，莫識由失以至 得。有知利之為害，害之為利，得之成失，失之成得，則 可與談利害而語得失矣。夫內熱者之飲毒藥，非不 害也，疽痤用砭石，非不痛也。然而為之者，以小痛來
