妄映。蘭葩豈虛鮮。」今足下既以拔文秀於�「薈，蔭弱 根於慶雲，凌扶搖而竦翮，揮清瀾以濯鱗，而響不徹 於九皋，價不登乎千金，傲岸榮悴之際，頡頏龍魚之 間，進不為諧隱，退不為放言，無沈冥之韻，而希風乎 嚴光，徒費思於鑽詠，摹洞林乎連山，尚何名乎？夫攀 驪龍之髯，撫翠禽之毛者，而不得絕霞肆，跨天津者， 未之前聞也。」郭生粲然而笑曰：「鷦鷯不可與論雲翼， 井蛙難與量海鼇。」雖然，將祛子之惑，訊以未悟，其可 乎？乃者地維中絕，乾光墜采，皇運暫回，廓祚淮海。龍 德時乘，群才雲駭，藹若鄧林之會逸翰，爛若溟海之 納奔濤，不煩咨嗟之訪，不假蒲帛之招，羈九有之奇 駿，咸總之于一朝，豈惟豐沛之英，南陽之豪，昆吾挺 鋒，驌驦軒髦，杞梓競敷，蘭荑爭翹，嚶聲冠於伐木，援 類繁乎拔茅。是以水無浪士，巖無幽人，刈蘭不暇，爨 桂不給，安得錯薪乎？且夫窟泉之潛，不思雲翬，熙冰 之采，不羨旭晞。渾光曜於埃藹者，亦曷願滄浪之深， 秋陽之映乎。登降紛於九五，淪湧懸乎龍津，蚓蛾以 不才陸槁，蟒蛇以騰鶩暴鱗，連城之寶，藏於褐裡。三 秀雖豔靡於「麗采，香惡乎芬，賈惡乎在？」是以不塵不 冥，不驪不騂，支離其神，蕭悴其形。形廢則神王，跡麤 而名生。體全者為犧，至獨者不孤，傲俗者不得以自 得，默覺者不足以涉無。故不恢心而形遺，不外累而 智喪，無巖穴而冥寂，無江湖而放浪，元悟不以應機， 洞鍳不以昭曠，不物物我我，不是是非非，忘意非我 意，得意非我懷。寄群籟乎無象，域萬殊於一歸。不壽 殤子，不夭彭涓；不壯秋毫，不小太山。蚊蝱與天地齊 流，蜉蝣與大椿齒年。然一闔一開，兩儀之跡；一沖一 溢，懸象之節。渙沍期于寒暑，凋蔚要乎春秋。青陽之 翠秀，龍豹之委穎，駿狼之長暉，元陸之短景。故皋壤 為悲欣之府，蝴蝶為物化之器矣。夫欣黎、黃之音者， 不顰蟪蛄之吟；豁雲臺之觀者，必閟帶索之歡。縱蹈 而詠《採薺》，擁壁而嘆《抱關》。戰機心以外物，不能得意 于一弦。悟往復于嗟嘆，安可與言「樂天」者乎？若乃莊 周偃蹇于漆園，老萊婆娑於林窟，嚴平澄漠於塵肆， 梅貞隱淪乎市卒，梁生吟嘯而矯跡，焦先混沌而槁 杌，阮公昏酣而賣「傲，翟叟遯形以倏忽。」吾不能幾韻 于數賢，故寂然玩此《員策》與《智骨》。
《對儒》曹毗
或問《曹子》曰：「夫寶以含珍為貴，士以藏器為峻，麟以 絕跡摽奇，松以負霜稱雋，是以蘭生幽澗，玉輝千仞， 故子州浮滄瀾而龍蟠，吳季忽萬乘以解印，虞公潛 崇巖以頤神，梁生適南越以保慎，故能全真養和，夷 跡洞庭，陵冬揚芳，披雪獨振也，今子少晞冥風，弱挺 秀容，奇發幼齡，翰披儒童，吐辭則藻落揚班，抗心則 志擬高鴻，味道則理貫莊肆，研妙則穎奪豪鋒，故以 騰廣莫而萋蒨，排素薄而青蔥」者矣。何必以刑理為 己任，《申》《韓》為宏通。既登東觀染史筆，又據太學理儒 功，曾無「元韻淡泊，逸氣虛洞，養采幽翳，晦明蒙籠，不 追林棲之跡，不希抱鱗之龍，不營練真之術，不慕內 聽之聰，而處汎位以核物，扇塵教以」自蒙。負鹽車以 顯能，飾一己以求恭。退不居漆園之場，出不躡曾城 之衝，游不踐綽約之室，趠不希騄駬之蹤。徒以區區 之懷，而整名目之典；覆簣之量，而塞北川之洪。檢名 實於俄頃之間，定得失乎一管之鋒。子若謂「我果是 耶」，則是不必以合俗；子若云「俗果非耶」，則俗非不可 以苟從。俗我紛以交「爭，利害渾而彌重。何異執朽轡 以御逸駟，承勁風以握秋蓬，役恬性以充勞府，對群 物以耦怨讎者乎？子不聞乎，終軍之穎，賈生之才，拔 奇山東，玉映漢臺，可謂響播六合，聲駭嬰孩，而見毀 絳灌之口，身離狼狽之災。由此言之，名為實賓，福萌 禍胎，朝敷榮華，夕歸塵埃。未若澄虛心于元圃，蔭瑤 林於蓬萊，絕世事而雋黃綺，鼓滄川而浪龍鰓者矣。 蒙竊惑焉。」主人煥耳而笑，欣然而言。「白夫兩儀既闢， 陰陽汗浩，五才迭用，化生紛擾，萬類芸芸，孰測其兆？ 故不登閬風，安以瞻殊目之形？不步景宿，何以觀恢 廓之表？是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之 矯。豈知火林之蔚炎柯，冰津之擢陽草。故」大人達觀， 任化昏曉，出不極勞，處不巢皓，在儒亦儒，在道亦道， 運屈則紆其清暉，時申則散其龍藻，此蓋員動之用 舍，非尋常之所寶也。今三明互照，二氣載宣，元教夕 凝，朗風晨鮮，道以才暢，化隨理全，故《五典》剋明于百 揆，《虞音》齊響于《五絃》，安期解褐于秀林，漁父罷釣于 長川。如斯則化無不容，道無不延，風澄于俗，波清于 川。方將舞黃虯于慶雲，招儀鳳于靈山，流玉醴于華 闥，秀朱草于庭前。何有違理之患，累真之嫌。子徒知 辨其說而未測其源，明朝菌不可踰晦朔，蟪蛄無以 觀大年，固非管翰之所述，聊敬對以終篇。
《釋時論》王沉
《東野丈人觀》，時以居隱耕汙。�之墟，有冰氏之子者， 出自沍寒之谷，過而問塗丈人曰：「子奚自？」曰：「自涸陰 之鄉。奚適？」曰：「欲適煌煌之堂。」丈人曰：「入煌煌之堂者
