若非似，蓋因久囚故也。起見王曰：「子來矣，余復何言。」 方招承庭吏發王還第一庭，錄陽壽。及閱籍尚有若 干年，即命原攝卒引至原憩樹下，一推而王乃在棺 中，跳躍而起。妻子親鄰既驚且喜，叩問之，備言其故。 有傳之至京師者，差進士卨《哲篤》來鳳翔，覆察果實。 時王元吉為本府照磨，元吉能備言其詳，且有抄錄 公文此一事，然雖若幻誕，端可為「為將而嗜殺人」之 戒，故略節大概如此。〈按此與癸辛雜識一條事侔文異詳略不同故並載之〉 《誠齋雜記》：南徐一士子，從華山畿往雲陽，見客舍有 女子，年十八九，悅之無因，遂感心疾。母問其故，具以 啟母，母為至華山尋訪，見女具說。女聞感之，因脫蔽 膝，令母密置其席下臥之，當已少日果差，忽舉席見 蔽膝而抱持，遂吞食而死，氣欲絕，謂母曰：「葬時車載 從華山度。」母從其意，比至女門，牛不肯前，打拍不動， 女曰：「且待須臾妝點沐浴。」既而出歌曰：「華山畿，君既 為儂死，獨活為誰施。歡若見憐時，棺木為儂開。」棺應 聲開，女入抱之，遂活。兩家相慶，配為夫婦。
《已瘧編》：國初內中嘗失金缾，蓋謂執事內監竊之，命 斬於市，臨刑追免之，蓋已得也。豎言「入市時猶懾懼， 既而覺身坐屋簷上，下臨市井，見反縛一人將就刑。 頃之聞報至，我乃下屋馳還耳。」大抵死者魂爽先逝 如此。又異教謂人魂非一，可以分為死生去來者，亦 可參審也。
《見聞錄》：「徐文貞公之舉也，實於思復公宣平官舍。甫 一歲，而女奴抱公窺眢井，墮焉。小吏之婦號而出之， 則絕矣。居三日，忽蘇。」
《松江府志》：「徐銘恆，字聖初，鴻洲先生孫也。崇禎庚午 春二月三日，病亟，見一人持牒召之出，至河濱，偕行 者甚眾。其人出牒云：『不能陸行者，即註明入船』。徐即 自註病損無力，遂從船行，得見全牒。首行硃字曰：『公 勾事共八百三十人，本郡有八十七人，中又分應死 平人七十九名，徐在第十六。有罪犯人八名，某貴人』」 為首，俱有印加其上。少頃，至一公署，署極敗，毀而虛 無人，所稱罪犯，悉械而閉之，餘則任其自便。呼士人 為聖門子弟，即冥使不呵叱也。既又見一老人謂曰： 「汝家上牒，岳府已准，行速歸祈之西座第八神，此善 神也，或可生耳。」老人自云：「姓蔣，行二，今為此中土神， 感爾曾祖讓居之德，故相周旋。」遂蘇，則初五日矣。其 家果陳牒岳祠，而不知讓居事。詢之鄉老，始知實有 是事，果蔣姓也。時徐之舅唐孟祈來視疾，徐謂曰：「舅 家玉汝名在勾中，今以陰德延算矣。」又有一至戚，不 能越五日，問其名，不肯對。至四日而其婿高某訃至， 某貴人亦亡。又言其生時有小善三端，已不復憶。冥 府亦錄入牒中，為之申請，冥中善惡，纖細載之。如此。 至十日，謂父母曰：「冥中欲取為曹掾，其職頗不惡，岳 府已作牒付之，日中當去矣。」至午而歿。唐玉汝名鉉， 時入閩中，有屬以薦名入泮者，而其人已見錄。唐歸， 遂以所贈還之。計其還金之日，正徐在冥中時也。 《松江府志》：「衛仲達字達可，華亭人。為館職時，因病，夢 入冥府，立庭下伺命，有四人坐其上西向，少年者呼 朱衣吏捧牙盤而上，中置紅黑牌二，紅者以金書善 字，黑者白書惡字，少年指黑字牌，吏持以去，即有數 人捧簿書出，盈庭一秤橫前，吏舉簿置東柈，重壓至 地，地為動，衛立不能安。須臾，更指金字牌，忽西北隅 明如落照狀，一朱衣道士捧玉盤出，四人皆」起立。道 士至，居中而坐，望玉盤中文書僅如箸大。吏持下寘 西柈，柈亦壓地而東，柈高舉向空。大風欻起，捲其紙 蔽天，如烏鳶亂飛，無一存焉。四人起相賀，命席延衛 坐。衛拱手曰：「仲達年未四十，生平不敢為過惡，何由 簿書充塞如此？」少年曰：「心善者惡輕，心惡者惡重。舉 念不正，此即書之，何必真犯？然已灰滅無餘矣。」衛謝 曰：「是則然矣，敢問善狀何事也？」少年曰：「朝廷興功修 三山石橋，君曾上書諫此，乃奏槁也。」衛曰：「雖曾上疏， 朝廷不從，何益於事？」曰：「事之在君者盡矣，君言得用， 豈止活數萬人命？君當位極人臣，奈惡簿頗多，猶不 失。八座勉之。」遂遣人導歸。衛後至吏部尚書。
魂魄部雜錄
《尚書舜典》：「二十有八載，帝乃殂落。」按注：死者魂氣歸 於天，故曰殂，體魄歸於地，故曰落。
《禮記·禮運》：「作其祝號，元酒以祭君與夫人，交獻以嘉 魂魄，是謂合莫。」
《左傳昭公七年》：子產曰：「人生始化曰魄，既生魄陽曰 魂，用物精多則魂魄強，是以有精爽，至於神明。」 《文子自然篇》：「天氣為魂，地氣為魄。」
《越絕書》：越王問於范子曰：「寡人聞人失其魂魄者死
