軌。恐不出後歲，必便長逝，不復相見矣。疑周以術知
之，假此而言也。六年秋，為散騎常侍，疾篤不拜，至冬」， 卒。
《益都耆舊傳》：「何祗夢桑生井中，趙直占曰：『桑非井中 之物，桑字四十八，君壽恐不過此』。」祗年四十八而卒。 《搜神記》：吳時，嘉興徐伯始病，使道士呂石安神座。石 有弟子戴本、王思二人居住海鹽，伯始迎之以助石 晝臥，夢上天北斗門下，見外鞍馬三匹，云：「明日當以 一迎石，一迎本，一迎思。」石夢覺，語本、思云：「如此，死期 已至，可急還與家別。」不卒事而去。伯始怪而留之，曰： 「懼不得到家也。」間一日，三人同時死。
《晉書王祥傳》：「祥疾篤，著遺令訓子孫曰：『夫生之有死， 自然之理。吾年八十有五，啟手何恨，不有遺言，使爾 無述！吾生值季末，登庸歷試，無毗佐之勳，沒無以報， 氣絕，但洗手足，不須沐浴，勿𦆑尸，皆澣故衣，隨時所 服。所賜山元玉佩，衛氏玉玦、綬笥，皆勿以斂。西芒上 土自堅貞，勿用甓石，勿起墳隴，穿深二丈，槨取容棺， 勿作前堂，布几筵，置書箱鏡奩之具，棺前但可施床 榻而已。糒脯各一盤，元酒一盃，為朝夕奠』。」家人大小， 不須送喪。大小祥乃設特牲，無違余命。高柴泣血三 年，夫子謂之「愚。」閔子除喪，出見，援琴切切而哀，仲尼 謂之孝。故哭泣之哀，日月降殺，飲食之宜，自有制度。 夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也。揚名顯 親，孝之至也。兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。臨財莫 過乎讓。此五者立身之本，顏子所以為命，未之思也， 夫何遠之有？其子皆奉而行之。
《石苞傳》：「苞豫為終制曰：『延陵薄葬，孔子以為達禮；華 元厚葬，《春秋》以為不臣，古之明義也。自今死亡者，皆 斂以時服，不得兼重。又不得飯唅，為愚俗所為；又不 得設床帳明器也。定窆之後，復土滿坎，一不得起墳 種樹。昔王孫裸葬矯時，其子奉命，君子不譏，況於合 禮典者邪』？」諸子皆奉遵遺令，又斷親戚故吏設祭。 《杜預傳》：「預卒時年六十三，帝甚嘆悼，追贈征南大將 軍，開府儀同三司，諡曰成。預先為遺令曰：『古不合葬， 明於終始之理，同於無有也。中古聖人改而合之，蓋 以別合無在，更緣生以示教也。自此以來，大人君子 或合或否，未能知生，安能知死？故各以己意所欲也。 吾往為臺郎，嘗以公事使過密縣之邢』」山，山上有冢， 問耕父，云「是鄭大夫祭仲，或云子產之冢也。」遂率從 者祭而觀焉。其造冢居山之頂，四望周達，連山，體南 北之正，而邪東北，向新鄭城，意不忘本也。其隧道唯 塞其後而空其前。不填之，示藏無珍寶，不取於重深 也。山多美石不用，必集洧水自然之石以為冢。藏貴 不勞功巧，而此石不入「世用也。君子尚其有情，小人 無利可動，歷千載無毀儉之致也。吾去春入朝，因郭 氏喪亡，緣陪陵舊義，自表營洛陽城東首陽之南，為 將來兆域。而所得地中有小山，上無舊冢，其高顯雖 未足比邢山，然東奉二陵，西瞻宮闕，南觀伊洛，北望 夷叔，曠然遠覽，情之所安也。故遂表樹開道，為一定 之制。」至時皆用洛水圓石，開隧道南向。儀制取法於 《鄭大夫》，欲以儉自完耳。棺器小斂之事，皆當稱此，子 孫一以遵之。
《夏侯湛傳》：湛族為盛門，性頗豪侈，侯服玉食，窮滋極 珍。及將歿，遺命小棺薄斂，不修封樹。論者謂湛雖生 不砥礪名節，死則儉約令終，是深達存亡之理。 《世說》：衛玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵牆。 玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死，時人謂「看殺衛 玠。」
《晉書安平獻王孚傳》：孚雖見尊寵，不以為榮，常有憂 色。臨終遺令曰：「有魏貞士河南溫縣司馬孚，字叔達， 不伊不周，不夷不惠，立身行道，始終若一。當以素棺 單槨，斂以時服。泰始八年薨，時年九十三。」
《涼武昭王暠傳》：「暠字元盛。寢疾，顧命宋繇曰：『吾少離 荼毒，百艱備嘗，於喪亂之際，遂為此方所推，才弱智 淺，不能一同河右。今氣力惙然，當不復起矣。死者大 理，吾不悲之，所恨志不申耳。居元首之位者，宜深誡 危殆之機。吾終之後，世子猶卿子也。善相輔導，述吾 平生。勿令居人之上，專驕自任。軍國之宜，委之於卿， 無使籌略乖衷，失成敗之要』。」十三年，薨。
《王坦之傳》：初，坦之與沙門竺法師甚厚，每共論幽明 報應，便要先死者當報其事。後經年，師忽來云：「貧道 已死，罪福皆不虛，惟當勤修道德，以升濟神明耳。」言 訖不見。坦之尋亦卒，時年四十六。臨終與謝安桓沖 書，言不及私，惟憂國家之事，朝野甚痛惜之。
《祖逖傳》：「逖為鎮西將軍，方當摧鋒越河，掃清冀朔，會 朝廷將遣戴若思為都督，逖以若思是吳人，雖有才 望，無弘致遠識，且己翦荊棘，收河南地。而若思雍容， 一旦來統之，意甚怏怏。且聞王敦與劉隗等搆隙，慮 有內難，大功不遂，感激發病，乃致妻孥汝南大木山 下。時中原士庶咸謂逖當進據武牢，而反置家險阨」， 或諫之不納。逖雖內懷憂憤，而圖進取，不輟。營繕武
