此食頃，則四肢百骸無不和通，睡思既至，雖寐不昏。 吾每日須於五更初起，櫛髮數百，沬面盡，服衣裳畢， 須於一淨榻上，再用此法，假寐數刻，其美無涯。平明 吏徒既集，一呼即興，率以為常。二君試用吾法，自當 識其非虛語也。」
《蒙齋筆談》：「余中歲少睡，蓋老人之常態，無足怪者。每 夜寐過分，輒不能再睡，展轉一榻間，胸中既無纖物， 頗覺心志和悅，神宇凝靜，有不能名者。時聞鼠囓，唧 唧有聲，亦是一樂事。當門老僕鼻息如雷，間亦為囈 語，或悲或喜，或怒或歌。聽之每啟齒，意其亦必自以 為得，而余不得與也。常在潁州時，初自翰林免官，先」 君為倅歸，養居後圃，三間小室，旁無與鄰，左右惟一 黥，意況已如此。嘗有詩云：「城頭曉漏鳴丁丁，窗間月 落卻未明。衡陽歸鴈過欲盡，汝南荒雞初一鳴。悠悠 斷夢了不記，草草微吟還獨成。人生得意須幾許，一 睡稍足無餘情。」逮今四十年，了無異者。每余自料非 世間享福人。平生大得志處，類不過如是，但能保此 一知爾。佛《與波斯匿王論》見恆河性，有味其言也。 《齊東野語》：「飽食緩行初睡覺，一甌新茗侍兒煎，脫巾 斜倚繩床坐，風送水聲來枕邊。」丁崖州詩也。「細書妨 老讀，長簟愜昏眠。取簟且一息，拋書還少年。」半山翁 詩也。「相對蒲團睡味長，主人與客兩相忘。須臾客去 主人覺，一半西窗無夕陽」，放翁詩也。「讀書已覺眉稜 重，就枕方欣骨節和。睡起不知天早晚，西窗殘日已 無多。」吳僧有規詩也。「老讀文書興易闌，須知養病不 如閒。竹床瓦枕虛堂上，臥看江南雨後山。」呂滎陽詩 也。「紙屏瓦枕竹方床，手倦拋書午夢長。睡起莞然成 獨笑，數聲漁笛在滄浪。」蔡持正詩也。「余習懶成癖，每 遇暑晝」，必須偃息。客有嘲孝先者，我必以此自解。然 每苦枕熱，展轉數四。後見前輩言，荊公嗜睡，夏日常 用方枕。或問何意，公云：「睡氣蒸枕，熱則轉一方冷處。」 此非真知睡味，未易語此也。杜牧有睡癖，夏侯隱號 睡仙，其亦知此乎？雖然，宰予晝寢，夫子有朽木糞土 之語。嘗見侯白所註《論語》，謂晝字當作畫字，蓋夫子 惡其畫寢之侈，是以有朽木糞牆之語。然侯白隋人， 善滑稽，嘗著《啟顏錄》，意必戲語也。及觀昌黎《語解》，亦 云晝寢，富作畫，寢字之誤也。宰予四科十哲，安得有 晝寢之責？假或偃息，亦未至深誅。若然，則吾知免矣。 花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容 見，不覓仙方覓睡方。然則睡亦有方邪？希夷之說，不 過謂舉世此為息魂離神不動耳。《遺教經》乃有「煩惱 毒蛇，睡在汝心，睡蛇既出，乃可安眠」之語。近世西山 蔡季通有《睡訣》云：「睡側而屈，覺正而伸，早晚以時。先 睡心，後睡眼。」晦菴以為此古今未發之妙。然睡心睡 眼之語，本出《千金方》，季通特引此說，晦菴偶未之記 耳。
《娛書堂詩話》：東坡謂晨飲為澆書，李黃門謂午睡為 攤飯，陸務觀嘗有絕句云：「澆書滿浥浮蛆甕，攤飯橫 眠夢蝶床。莫笑山翁見機晚，也勝朝侍一生忙。」 《桯史》：藝祖曰：天下一家，臥榻之側，豈容他人鼾睡邪？ 《瑯嬛記》：夢神曰：「趾離，呼之而寢，夢清而吉。」有咒曰：「元 州牂管娶竺米題。」臨臥誦七遍吉。
《寓林清言》，予病中不成寐，因悟一法而睡，作《睡訣》，目 垂下，下無著。〈如觀鼻觀心之類〉心向內，內無法。〈如丹田數息之說〉不 思不想清淨樂，遺身遺心大和樂，
大賓辱語，予性不嗜睡，然睡則鼾齁之聲出於戶外， 初聞者甚訝之。及讀宋歐陽公《謝人送枕簟詩》有云： 「少壯喘息人莫聽，中年鼻鼾尤惡聲。癡兒掩耳謂作 雷，竈婦驚窺疑釜鳴。」則古人固嘗有此矣。 《駒陰冗記》：「吾饒有省祭，官京居日，頗苦塵勞，嘗作絕 句云：『碌碌庸庸立世間，朝來直到睡時閒。誰知夢裏 猶辛苦，千里家山一夜還』。」
《銷夏》東坡云：「南嶽李岩老好睡。眾人食飽下棋，岩老 輒就枕，閱數局，乃一展轉，云：『我始一局，君幾局矣』？」東 坡云：「岩老嘗用四腳棋盤，著一色黑子，昔與邊韶敵 手，今被陳摶饒先，著時自有輸贏，著了並無一物。」歐 公詩云：「夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不 知人換世，酒闌無奈客思家。」殆類是也。
岩棲幽事，焚香倚枕，人事都盡，夢境未來，僕於此時， 可名「臥隱。」便覺鑿坏住山，為煩
《野客叢談》：「宰予晝寢，夫子譏之。寢者，寑室也。蓋晝當 居外，夜當居內。宰我晝居內，未必留意於學，故夫子 譏之，非謂其晝眠也。游夫子之門，安有晝眠之理？《後 漢書》載：邊韶晝日假寐，弟子嘲之曰：『邊孝先，腹便便， 懶讀書，但欲眠』。韶聞而應之曰：『邊為姓，孝為字。腹便 便，五經笥，但欲眠。思經事』。」此雖一時戲語，以余觀之， 韶之為人計，每每好睡，故弟子有此嘲，非為其一時 假寐而為是言也。
《珍珠船箋》云：「睡是眼之食，七日不眠則眼枯
