Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 393 (1700-1725).djvu/17

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二說,如或相反。何者?氣無不之,神有也;死為休息,神 無也。原憲云:「夏后氏用明器,示民無知也;殷人用祭 器,示人有知也;周人兼用之,示民疑」也。考之記籍,驗 之前志,有無之辯,不可歷言。若稽諸《內教》,判乎釋部, 則諸子之言可尋,三代之禮無越。何者?神為生本,形 為生具,死者神離此具,而即非彼具也。雖死者不可 復反,而精靈遞變,未嘗滅絕。當其離此之日,識用廓 然,故夏后明器,示其弗反。即彼之時,魂靈知滅,故殷 人祭器,顯其猶存。不存則合乎莊周,猶存則同乎季 札,各得一隅,無傷厥義。設其實也則亦無故。周人有 兼用之禮,尼父發遊魂之唱,不其然乎?若廢偏攜之 論,探中途之旨,則不仁不智之譏,於是乎可息。夫形 也者,無知之質也;神也者,有知之性也。有知不獨存, 依無知以自立。故形之于神,逆旅之館耳。及其死也, 神去「此而適彼也。神已去此,館何用存?」速朽得理也。 神已適彼,祭何所祭?祭則失理。而姬、孔之教不然者, 其有以乎?蓋禮樂之興,出于澆薄,俎豆綴兆,生于俗 弊。施靈筵,陳棺槨,設饋奠,建丘隴,蓋欲令孝子有追 思之地耳,夫何補于已遷之神乎?故上古衣之以薪, 棄之中野,可謂尊盧、赫胥、皇雄、炎帝,蹈于失理哉!是 以子羽沈川,漢伯方壙;文楚黃壤,士安麻索。此四子 者,得理也,忘教也。若從四子而遊,則平生之志得矣。 然積習生常,難卒改革,一朝肆志,儻不見從。今欲翦 截煩厚,務存儉易,進不裸尸,退異常俗,不傷存者之 念,有合至人之道。孔子云:「斂首足形,還葬而無槨。」斯 亦貧者之禮也。余何陋焉?且張奐止用幅巾,王肅唯 盥手足,范冉殮畢便葬,奚珍無設筵几,文度故舟為 槨,子廉牛車載柩,叔起誡絕墳隴,康成使無卜吉,此 數公者,尚或如之,況於吾人而尚華泰。今欲髣髴景 行,以為軌則,儻合《中庸》之道,庶免徒費之譏。氣絕不 須復魂,盥洗而斂,以一千錢市治棺,單故裙衫,衣巾 枕履,此外「送往之具,棺中常物,及餘閣之祭,一不得 有所施。」世多信李、彭之言,可謂惑矣。余以孔、釋為師, 差無此惑。斂訖,載以露車,歸於舊山,隨得一地,地足 為埳,埳足容棺,不須塼甓,不勞封樹,勿設祭饗,勿置 几筵,無用茅君之虛座,伯夷之杅水。其蒸嘗繼嗣,言 象所絕,事止余身,無傷世教。家人長幼,內外姻「戚,凡 厥友朋,爰及寓所,咸願成余之志,幸勿奪之。」明年疾 卒,時年三十二。歊幼時嘗獨坐空室,有一老公至門, 謂歊曰:「心力勇猛,能精死生,但不得久滯一方耳。」因 彈指而去。歊既長,精心學佛。有道人釋寶誌者,時人 莫測也,遇歊於興皇寺,驚起曰:「隱居學道,清淨登佛。」 如此三說。歊未死之春,有人為其庭中栽柿,歊謂兄 子弇曰:「吾不見此實,爾其勿言。」至秋而亡,人以為知 命。親故誄其行跡,諡曰貞節處士。

《顧憲之傳》:憲之雖累經宰郡,資無擔石,及歸環堵,不 免飢寒。八年卒于家,年七十四。臨終為制以敕其子 曰:「夫出生入死,理均晝夜。生既不知所從,死亦安識 所往。延陵所云:精氣上歸于天,骨肉下歸於地,魂則 無所不之,良有以也。雖復茫昧難徵,要若非妄,百年 之期,迅若馳隙。吾今豫為終制,瞑目之後,宜並遵行」, 勿違吾志也。莊周、澹臺,達生者也;王孫士安,矯俗者 也。吾進不及達,退無所矯。常謂中都之制,允理愜情。 衣周于身,示不違禮;棺周于衣,足以蔽臭。入棺之物, 一無所須。載以輴車,覆以粗布,為使人勿惡也。漢明 帝天子之尊,猶祭以杅水脯糗。《范史》雲:「烈士之高,亦 奠以寒水乾飯」,況吾卑庸之人,其可「不節衷也。喪易 寧戚,自是親親之情;禮奢寧儉,差可得由吾意,不須 常施靈筵。可止設香燈,使致哀者有憑耳。朔朢祥忌, 可權安小床,暫設几席,唯下素饌,勿用牲牢。烝嘗之 祀,貴賤罔替,備物難辦,多致疏怠。祀先人自有舊典, 不可有闕。自吾以下,祀止用蔬食時果,勿同于上世 也,示令子孫四時不」忘其親耳。孔子云:「雖菜羹瓜祭, 必齊如也。」本貴誠敬。豈求備物哉。

《劉杳傳》:杳臨終遺命,殮以法服,載以露車,還葬舊墓, 隨得一地,容棺而已,不得設靈筵祭醊。其子遵行之。 《南史阮孝緒傳》:孝緒自筮卦:「吾壽與劉著作同年。」及 劉杳卒,孝緒曰:「劉侯逝矣,吾其幾何?」其年十月卒,年 五十八。

《陳書袁泌傳》:「泌為雲旗將軍、司徒左長史,光大元年 卒,年五十八。臨終戒其子蔓華曰:吾于朝廷,素無功 績,瞑目之後,殮手足,旋葬,無得輒受贈諡。其子述泌 遺意,表請之。朝廷不許,贈金紫光祿大夫,諡曰質。」 《周弘直傳》:「弘直遷太常卿、光祿大夫,加金章紫綬。太 建七年,遇疾且卒,乃遺疏敕其家曰:『吾今年以來,筋 力』」減耗,可謂衰矣。而好生之情,曾不自覺,唯務行樂, 不知老之將至。今時制云及,將同朝露,七十餘年,頗 經稱足,啟手告全,差無遺恨。氣絕已後,便買市中見 材,材必須小形者,使易提挈。殮以時服,古人通制,但 下見先人,必須備禮。可著單衣,裙衫故履。既應侍養, 宜備紛帨,或逢善友,又須香煙。棺內唯「安白布手巾