有九，以治平四年正月初一日捐館。初無疾，不食飲 水者累日。除夜，康節先公以下侍立左右。伯溫方七 歲，大父鍾愛之，亦立其傍。大父曰：「吾及新年往矣。」康 節先公以下皆掩泣，大父止之曰：「吾兒以布衣名動 朝廷，子孫皆力學孝謹，吾瞑目無憾，何用哭？」大父平 日喜用大杯飲酒，謂康節先公曰：「酌酒與汝別。」康節 同叔父滿酌大杯以獻，大父一舉而盡，再酌飲及半， 氣息微矣。謂康節曰：「吾平生不害物，不妄言，自度無 罪，即死以肉祭，勿做佛事，亂吾教，無令吾死婦人手。 汝兄弟候吾就小殮，方令家之人哭，勿叫號，俾我失 路。」康節先公泣涕以從。康節謀葬大父，與程正叔先 生同卜地於伊川神陰原，不盡用《葬書》，大抵以五音 擇地，以昭穆序葬，陰陽拘忌之說，皆所不信。以是年 十月初三日葬開棺，大父顏貌如生，伯溫尚記之。熙 寧十年夏，康節先公感微疾，氣日益耗，神日益明，笑 謂司馬溫公曰：「某欲觀化一巡，如何？」溫公曰：「先生未 應至此。」康節先公曰：「死生常事耳。」張橫渠先生喜論 命，來問疾，因曰：「先生論命否？當推之。」康節先公曰：「若 天命則知之，世俗所謂命則不知也。」橫渠曰：「先生知 天命矣，某尚何言？」程伊川曰：「先生至此，他人無以為 力，願自主張。」康節先公曰：「平生學道，豈不知此？然亦 無可」主張。時康節正寢，諸公議後事於外，有欲葬近 洛城者，康節先公已知，呼伯溫入曰：「諸公欲以近城 地葬我，不可，當從伊川先塋耳。」七月初四日，大書詩 一章曰：「生於太平世，長於太平世，死於太平世。客問 年幾何？六十有七歲。俯仰天地間，浩然獨無愧。」以是 夜五更捐館，其治命如大父，伯溫不敢違。先是，康節 先公每展伊川大父墓，中塗上官店，必過孝傑殿丞 家，孝傑從康節先公最早。孝傑死，有八子，康節先公 遇之如子姪，每過之，則迎拜侍立左右甚恭。康節先 公捐館之年，寒食過之，謂諸子曰：「吾再經此，與今日 異矣。」諸子不敢問。至葬，喪車及上官店，諸子泣而言 之，以為異。張景觀，字臨之，學行甚高，康節先公喜之， 將赴涪州武龍尉告別，康節先公泣數行下謂曰：「吾 不見子之歸矣。」張峋，字子堅。康節先公於門弟子中 謂可語道者，赴調京師，康節先公愀然色變曰：「吾老 矣，不復相見也。」皆是年之春也。嗚呼！康節先公所以 預知者，何止此哉？伯溫不肖，不能有所述也，惟修身 俟死，下從「九原」耳。尚追憶其遺言，以示子孫。
《筆記》：「黃長睿遭會稽公之喪，廣讀佛書，恍若有悟，遂 篤好之，嘗作《西方淨土發願記》。將殆之夕，沐浴易衣， 西向念佛而逝。」
《東軒筆錄》：劉丞相沆鎮陳州日，鄭獬經由，丞相為啟 宴於外庭，使妓樂迎引，至通衢，有朱衣樂人誤旨，公 性卞急，遽杖於馬前，既即席，酒數行而公得疾，舁還 府衙而終。先是，張侍讀環夢公馬前有一朱衣人被 血而立，至是果有此變。梅堯臣為公挽詞詩二首，具 載其事，云：「處外諸侯重，居朝聖主知。祅逢庚子日，夢 異戊丁時。」歸槨江山遠，凝笳道路悲。欲傳千古跡，佐 世本無為。古今皆可見，富貴不常存。歌者未離席，弔 賓俄在門。朱輪空返轍，淥酒尚盈樽。人事固如此，令 名貽後昆。
《老學庵筆記》：元豐間，有俞充者，諂事中官王中正，中 正每極口稱之。一日充死，中正輒侍神廟，言充非獨 吏事過人遠甚，參禪亦超然悟解。今談笑而終，略無 疾恙。上亦稱嘆，以語中官李舜舉。舜舉素敢言，對曰： 「以臣觀之，止是猝死耳。」人重其直。
《東軒筆錄》：熙寧三年，京輔猛風大雪，草木皆稼，厚者 冰及數寸，既而華山震阜，頭谷圮折數十百丈，蕩搖 十餘里，覆壓甚眾。唐天寶中冰稼而寧王死，故當時 諺曰：「冬淩樹稼達官怕。」又詩有「泰山其頹，哲人其萎」 之說，眾謂大臣當之。未數年而司徒侍中魏國韓公 琦薨，王荊公作挽詞，略曰：「冰稼嘗聞達官怕，山頹今 見哲人萎。」蓋謂是也。
韓魏公以病乞鄉郡，遂以使相、侍中判相州。既而疾 革，一夕星隕於園中，櫪馬皆鳴。翊日公薨，上為《神道 碑》，具述其事。
王安國熙寧六年冬，直宿崇文院，夢有邀之至海上， 見海中宮殿甚盛，其中樂作，笙簫鼓吹之伎甚眾，題 其宮曰「靈芝宮。」邀平甫者，欲與之俱往焉。有人在宮 側，隔水止之曰：「時未至，且令去，它日迎之至此。」平甫 恍然夢覺，禁中已鳴鐘矣。平甫頗自負其不凡，為詩 紀之曰：「萬頃波濤木葉飛，笙簫宮殿號靈芝。揮毫不 是人間世，長樂鐘來夢覺時。」後四年，平甫卒，其家哭 訊之曰：「君嘗夢往靈芝宮，其果然乎？當以兆告我。」是 夕暮奠，若有音聲接於人者。其家復哭，以錢卜之曰： 「往靈芝宮，其果然乎？」卜曰：「然。」又三年，太常寺曾阜夢 與平甫會，因弔之曰：「平甫不幸早世，今所處良苦，如 何？」但見平甫笑不止。傍一人曰：「平甫已列仙官矣，其 樂非塵世比也。」阜方喜甚而寤。
《聞見近錄》：李文靖端默寡言，堂下花檻頹圮，經歲不
