支所由幹事者，徑詣東市肉行，以善價取之，將牛頭 而至。鮪令扶策歌者，置於淨室榻前，以土盆盛酒，橫 板用安牛頭，設席焚香，密封其戶，且戒曰：「專伺之，曉 鼓一動，聞牛吼，當急開戶，可以活矣。」鮪既去，久而無 聲，禁鼓忽鳴，果聞牛吼。開戶視之，歌者微喘，盆中斛 酒悉乾，牛目怒出於外。數日之後，方述前事，云：「其夕 治妝既畢，有人促召出門，乘馬而行，約數里，見有室 宇華麗，其間列筵張樂，四座皆朱紫少年。見歌者至， 大喜，致於女妓中，歡笑方洽，忽聞人大叫，聲震庭廡。 坐中皆失色相視，妓樂俱罷。俄見牛頭人長丈餘，執 戟徑趨而入，無不狼狽而走，唯歌者在焉。牛頭者引 於階前，背負而」出。纔數十步，忽覺臥於室內。邇後相 國詢其由鮪，終不盡言其事。
《酉陽雜俎》：「處士鄭賓于言嘗客河北，有村正妻新死 未殮，日暮，其兒女忽覺有樂聲，漸近至庭宇，屍已動 矣。及入房，如在梁棟間，屍遂起舞，樂聲復出，屍倒，旋 出門，隨樂聲而去。其家驚懼，時月黑，亦不敢尋。逐一 更，村正方歸知之，乃折一桑枝如臂，被酒大罵，尋之 入墓林。約五六里，復聞樂聲在一柏林上及近樹，樹」 下有火熒熒然，屍方舞矣。村正舉杖擊之，屍倒，樂聲 亦住，遂負屍而還。
醫僧行儒說，「福州有弘濟上人，齋戒清苦，嘗於沙岸 得一顱骨，遂貯衣藍中，歸寺數日，忽眠，中有物齧其 耳，以手拍之，落聲如數升物，疑其顱骨所為也。及明， 果墜床下，遂破為六片，零置瓦溝中。夜半有火如雞 卵，次第入瓦下燭之。弘濟責曰：『爾不能求生人，天憑 朽骨，何也』？」於是怪絕。
姜楚公常遊禪定寺，京兆辦局甚盛。及飲酒，座上一 妓絕色，獻盃整鬟，未嘗見手。眾怪之。有客被酒，戲曰： 「勿六指乎？」乃強牽視，妓隨牽而倒，乃枯骸也。姜竟及 禍焉。
《續元怪錄》：扶風馬震，居長安平康坊，正晝聞叩門往 看，見一賃驢小兒云：「適有一夫人自東市賃某驢至 此，入宅未還賃價。其家實無人來，且付錢遣之。」經數 日，又聞叩門，亦又如此。前後數四，疑其有異，乃置人 於門左右，日日候之。是日果有一婦人從東乘驢來， 漸近識之，乃是震母亡十一年矣，葬於南山，其衣服 尚是葬時者。震驚號奔出，已見下驢被人，覺不暇隱 滅。震逐之，環屏而走。既而窮迫入馬廄中，匿身後牆 而立。馬生連呼，竟不動，遂牽其裾，卒然而倒，乃白骨 耳，衣服儼然，而體骨具足。細視之，有赤脈如紅線貫 穿骨間。馬生號哭，舉扶易之。往南山，驗其墳域如故， 發視，棺中已空矣。馬生遂別卜遷窆之，而竟不究其 理。
《稽神錄》：「霍丘令周潔，甲辰歲罷任，客遊淮上，時民大 饑，逆旅殆絕，投宿無所。升高而望，遙見村落煙火，趨 而詣之，得一村舍，叩門久之，一女子出應門，告以求 宿，女子曰：『家中饑餓，老幼皆病，愧無以延客，止中堂 一榻可矣』。」遂入之，女子侍立於前。少頃，其妹復出，映 女子而立，不見其面。潔自具食，取餅二枚與二女，持 之入室。閉關而聽，悄無人聲。潔方竦然而懼，向曉將 去，使呼二女告別，了無聲應者。因壞戶而入，乃見積 屍滿屋，皆將枯朽。惟女子死未旬日，其妹面目已枯 矣。二餅猶置胸上，《潔後皆為瘞之》云。
《廣異記》：「上都來庭里婦人李氏者，晝坐家堂，忽見其 夫亡，娣身衣白服，戴布愨巾逕來逐己。李氏繞床避 走，追逐不止，乃出門絕騁崎嶇之中，莫敢支吾救援 之者。有北門萬騎卒，以馬鞭擊之，隨手而消，止有愨 頭布，奄然至地，其下得一髑髏骨焉。」
《異聞總錄》：錢聞禮子立，乾道中為建康溧陽主簿。官 舍內時有所睹，婢妾擾擾不寧。訊於占筮，云：「有伏尸 在堂之側。」用其言掘地尺許，果得髑髏并碎骨，置諸 匣，候夜，將付漏澤園。是日黃昏，主園僧見一皂衣婦 人自外入，疑其盜也。遣童行燭火尋訪，有少頃，簿廳 人持骨匣至，始悟適所見，蓋此鬼云。
至元丙子，廬陵印岡羅某數人，夜行至地名習家湖， 因食鹽梅，以核置道傍髑髏之口，問曰：「鹹不鹹？」前行 至長坑，月光燦然，見後有黑團旋轉，隨逐而來，呼曰： 「鹹鹹。」諸人大懼，疾行十餘里，至榮村，渡水方不聞聲。 《癸辛雜識》：李仲賓衎父少孤貧，居燕城中，荒地多枸 杞。一日踰鄰寺頹垣，往采杞子。日正午，方行百餘步， 忽迷失故道，但見廣沙莽莽，非平日經行境界，心甚 異之。舉頭見日色昏，猶能認大悲閣為所居之地。遂 向日南行，循閣以尋歸路。忽見一壯夫，白帶方巾，步 武甚健，厲聲問「往何方」，方錯愕間，遽以手捽其胸。李 素多力善搏，急用拳捶之，其人仆已失其首。心知為 鬼物，然猶踉蹌相向。李復以拳仆之，隨仆隨起者十 餘次，其人遂似怒而去。既稍前，則無首者踞坐大石 上以俟，意將甘心焉。然路所必經，勢不容避。忽記腰 間有采杞之斧，遂持以前。其人果起而迎之，遂斧其 頸，鏗然有聲，乃在青石上。其人寂然不見，而異境亦
