驚相勞問，涕泣悲哀。娥語曰：『伯文，我一日誤為所召， 今得遣歸，既不知道，不能獨行，為我得一伴否？又我 見召，在此已十餘日，形體又為家人所葬埋，歸當那 得自出』？」伯文曰：「當為問之。」即遣門卒與尸曹相問。「司 命一日誤召武陵女子李娥，今得遣還。娥在此積日， 尸喪又當殯殮，當作何等得出？又女弱獨行，豈當有 伴耶？是我外妹，幸為便安之。」答曰：「今武陵西界有男 子李黑，亦得遣還，便可為伴。兼敕黑過娥比舍，蔡仲 發出娥也。」於是娥遂得出，與伯文別。伯文曰：「書一封 以與兒佗。」娥遂與黑俱歸，事狀如此。太守聞之，慨然 歎曰：「天下事真不可知也。」乃表以為「蔡仲雖發冢，為 鬼神所使，雖欲無發，勢不得已，宜加寬宥。」詔書報可。 太守欲驗語虛實，即遣馬吏於西界推問。李黑得之， 與黑語協，乃致伯文書與佗。佗識其紙，乃是父亡時 送箱中文書也。表文字猶在也，而書不可曉，乃請費 長房讀之，曰：「告佗，我當從府君出。」案行部當以八月 八日「日中時，武陵城南溝水畔頓，汝是時必往。到期， 悉將大小於城南待之。須臾果至，但聞人馬隱隱之 聲。詣溝水，便聞有呼聲曰：『佗來，汝得我所寄李娥書 不耶』？」曰：「即得之，故來至此。」伯文以次呼家中大小，久 之悲傷斷絕，曰：「死生異路，不能數得汝消息。吾亡後， 兒孫乃爾許大。」良久謂佗曰：「來春大病，與此一丸藥 以塗門戶，則辟來年妖癘矣。」言訖忽去，竟不得見其 形。至來春，武陵果大病，白日皆見鬼，唯伯文之家鬼 不敢向。費長房視藥丸，曰：「此方相腦也。」
漢陳留考城史姁，字威明。年少時，嘗病，臨死謂母曰： 「我死當復生埋我，以竹杖柱於瘞上，若杖折，掘出我， 及死埋之。」柱如其言，七日往視，杖果折，即掘出之，已 活，走至井上浴，平復如故。後與鄰船至下邳，賣鋤不 時售，云欲歸。人不信之，曰：「何有千里暫得歸耶？」答曰： 「一宿便還。」作書取報，以為驗實。一宿便還，果得報。考 城令江夏鄲賈和姊病在鄰里，欲急知消息，請往省 之。路遙三千，再宿還報。
會稽賀瑀，字彥琚，曾得疾，不知人，惟心下溫，死三日 復蘇，云吏人將上天，見官府入曲房，房中有層架，其 上層有印，中層有劍，使瑀惟意所取，而短不及上層， 取劍以出門吏問何得云得劍。曰：「恨不得印，可策百 神劍，唯得使社公耳。」疾愈，果有鬼來稱社公。
漢末，關中大亂，有發前漢宮人冢者，宮人猶活。既出， 平復如舊。魏郭后愛念之，錄置宮內，常在左右。問漢 時宮中事，說之了了，皆有次序。郭后崩，哭涕過哀，遂 死。
《博物志》：「漢末發范明友冢，奴猶活。」明友，霍光女婿，說 光家事，廢立之際，多與《漢書》相似。此奴常遊走于民 間，無止住處，今不知所在，或云尚在。余聞之，于人可 信而目不可見也。
大司馬曹休所統中郎謝璋部曲義兵奚儂息女，「年 四歲病沒，已埋葬五日復生。太和三年，詔令休使父 母同時送女來視。其年四月三日病死，四日埋葬。至 八日，向墟入採桑，聞兒生活，今能飲食如常。」
《搜神記》：「魏時太原發冢破棺，棺中有一生婦人，將出 與語，生人也。送之京師，問其本事，不知也。視其冢上 樹木，可三十歲，不知此婦人三十歲常生於地中耶？」 將一朝欻生，偶與發冢者會也。
吳臨海松陽人柳榮，從吳相張悌至揚州。榮病死船 中，二日軍士已上岸，無有埋之者，忽然大叫，言：「人縛 軍師！人縛軍師！」聲甚激揚，遂活。人問之，榮曰：「上天北 斗門下卒，見人縛張悌，意中大愕，不覺大叫言：『何以 縛軍師』？」門下人怒榮，叱逐使去。榮便怖懼，口餘聲發 揚耳。其日悌即戰死。榮至晉元帝時猶存。
《吳志孫休傳》永安四年，「吳民陳焦死，埋之六日更生， 穿土中出。」
《晉書顏含傳》：「含字弘都，瑯邪莘人也。祖欽，給事中。父 默，汝陰太守。含少有操行，以孝聞。兄畿，咸寧中得疾， 就醫自療，遂死於醫家。家人迎喪，旐每繞樹而不可 解，引喪者顛仆，稱畿言曰：『我壽命未死，但服藥太多， 傷我五臟耳。今當復活，慎無葬也』。其父祝之曰：『若爾 有命復生，豈非骨肉所願？今但欲還家，不爾葬也』。旐」 乃解。及還，其婦夢之曰：「吾當復生，可急開棺。」婦頗說 之。其夕，母及家人又夢之，即欲開棺，而父不聽。含時 尚少，乃慨然曰：「非常之事，古則有之，今靈異至此，開 棺之痛，孰與不開相負？」父母從之，乃共發棺，果有生 驗。以手刮棺，指爪盡傷，然氣息甚微，存亡不分矣。飲 哺將護，累月猶不能語。飲食所須，託「之以夢。闔家營 事，頓廢生業，雖在母妻，不能無倦矣。」含乃絕棄人事， 躬親侍養，足不出戶者十有二年。石崇重含惇行，贈 以甘旨，含謝而不受。或問其故，答曰：「病者綿昧，生理 未全，既不得進噉，又未識人惠，若當謬留，豈施者之 意也？」畿竟不起。
《襄陽耆舊傳》：羊公與鄒潤甫登峴山，垂泣曰：「我百年 後魂魄猶當登此山
