《博物志》：太山曰：「天孫主召人魂魄。東方物始成，知人 生命之長短。」
《搜神記》：「晉武帝世，河間郡有男女私悅，許相配適。尋 而男從軍，積年不歸，女家更欲適之，女不願行，父母 逼之，不得已而去，尋病死。其男戍還，問女所在，其家 具說之，乃至冢，欲哭之，敘哀而不勝其情，遂發冢開 棺，女即蘇活，因負還家，將養數日，平復如初。後夫聞， 乃往求之，其人不還，曰：『卿婦已死，天下豈聞死人可 復活耶？此天賜我，非卿婦也』。」於是相訟，郡縣不能決， 以讞廷尉。祕書郎王導奏：「以精誠之至，感於天地，故 死而更生，非常事，不得以常禮斷之，請還開冢者。」朝 廷從其議。
《晉書干寶傳》：「寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌。及父亡， 母乃生推婢於墓中。寶兄弟年小，不之審也。後十餘 年，母喪，開墓而婢伏棺如生，載還，經日乃蘇。言其父 常取飲食與之，恩情如生。在家中吉凶輒語之，考校 悉驗，地中亦不覺為惡，既而嫁之，生子。」又：寶兄嘗病 氣絕，積日不冷，後遂悟云：「見天地間鬼神事，如夢覺」， 不自知死。寶以此，遂撰集古今神祇靈異，人物變化， 名為《搜神記》，凡二十卷，以示劉惔。惔曰：「卿可謂鬼之 董狐。」
《前趙錄》：「麟嘉元年，大將軍東平王約卒，一指猶暖，至 甲戌乃蘇，言見淵於不周山。經五日，遂復從至崑崙 山。三日而復返于不周，見諸王公卿將相死者悉在， 大有人民，宮室壯麗，號曰蒙珠离國。淵謂約曰：『東北 遮須夷國無主，久待汝父為之。汝父後三年當來。來 后國中大亂，相殺害，吾家死亡略盡，但可永明輩數 十人在耳。汝且還，后年當來，見汝不久』。」約拜辭而歸。 道過一國曰猗尼渠餘國。引約入宮，與皮囊一枚，曰： 「為吾遺漢皇帝。」約辭而歸，謂約曰：「劉郎后年來必見 過，當以小女相妻。」約歸，置皮囊於枕上，俄而蘇活，謂 左右曰：「枕上取囊來。」左右取得開之，有一方白玉，題 文曰：「猗尼渠餘國天王，敬信遮須夷國天王，歲在攝 提，當相見也。」馳使奏呈，聰曰：「若審如此，吾不懼死也。」 《晉書東海王越傳》，越討石勒，薨於項，勒，焚越柩。裴妃 大興中，欲招魂葬越，元帝不許。
《冥祥記》：「『李清者，吳興於潛人也。仕桓溫大司馬府參 軍，督護於府，得病還家而死，經夕蘇活。說云：初見傳 教持信幡喚之，云公欲相見』。清謂是溫召，即起束帶 而去，出門見一竹轝，便令入中，二人推之甚速，如馳 至一朱門，見阮敬，時敬死已三十年矣。敬問清曰：『卿 何時來，知我家何似』？清云：『卿家暴惡』。敬便雨淚言，知 吾子孫如何？」答云：「且可。」敬云：「我今令卿得脫，汝能料 理吾家否？」清云：「若能如此，不負大恩。」敬言：「僧達道人 在官，師甚被敬禮，當苦告之。」還內良久，遣人出云：「門 前四層寺，官所起也。僧達常以平旦入寺禮拜，宜就 求哀。」清往其寺，見一沙門，語曰：「汝是我前七生時弟 子，已經七世受福。迷著世樂，忘失本業，背正就邪，當 受大罪，今可改悔。和尚明出，當相助。」清還先轝中，夜 寒噤凍，至曉門開，僧達果出，清便隨逐稽顙，僧達云： 「汝當革過為善，歸命佛法，歸命比丘僧。受此三歸，可 得不橫死；受持勤者，亦不經苦難。」清便奉受。又見昨 所遇沙門，長跪請曰：「此人僧達，宿世弟子，忘失正法， 方將受苦。先緣所追，今得歸命，願垂慈愍。」答曰：「先是 福人，當易拔濟耳。」便還向朱門。俄遣人出云：「李參軍 可去。」敬時亦出，與清一青竹杖，令閉眼騎之。清如其 言，忽然至家。家中啼哭，及鄉親塞堂，欲入不得。會買 材還，家人及客赴監視之，唯尸在地。清入至材前，聞 其尸臭，自念悔還，得外人逼突，不覺入。少時於是而 活，即營理敬家，分宅以居。于是歸心法寶，勸信法教， 遂作緇流弟子。
《幽明錄》：「瑯琊人，姓王，忘名，居錢塘。妻朱氏以太元九 年病亡，有二孤兒，王復以其年四月暴死，下三日而 心猶暖，經七日方蘇。說初死時，有二十餘人，皆烏衣， 見錄。去到朱門白壁，狀如宮殿吏朱衣紫帶，元冠介 幘，或所被著，悉珠玉相連結，非世中儀服。復前見一 人長大，所著衣狀如雲氣。王向叩頭，自說婦已亡，餘」 孤兒尚小，無奈何便流涕。此人為之動容云：「汝命自 應來，以汝孤兒，特與三年之期。」王又曰：「三年不足活 兒。」左右一人語云：「俗尸何癡！此間三年，世中是三十 年。」因便送出。又活三十年，王果卒。
《搜神記》：「戴洋字國流，吳興長城人，年十二病死，五日 而蘇，說死時，天使其酒藏吏授符籙，給吏從幡麾，將 上蓬萊、崑崙、積石、太室、廬衡等山，既而遣歸，妙解占 候，知吳將亡，託病不仕，還鄉里，行至瀨鄉，經老子祠， 皆是洋昔死時所見使處，但不復見昔物耳。因問守 藏應鳳，曰：『去二十餘年，嘗有人乘馬東行，經老君祠』」 而不下馬，未達橋，墜馬死者否？鳳言「有之。」所問之事， 多與洋同。
晉世杜錫，字世嘏。家葬而婢誤不得出。後十餘年，開 冢祔葬，而婢尚生。云其始如瞑目，有頃漸覺，問之，自
