則悍矣，彼何罪焉？夫大塊載我以形，勞我以生，佚我 以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。今大 冶鑄金，金踴躍曰：『我且必為鏌鋣，大冶必以為不祥 之金。今一犯人之形，而曰人耳人耳，夫造化者必以 為不祥之人。今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡 乎往而不可哉』？」成然寐，蘧然覺。子桑戶、孟子反、子琴 張三人相與友曰：「孰能相與於無，相與相為？於無相 為，孰能登天遊霧，撓挑無極，相忘以生，無所終窮。」三 人相視而笑，莫逆於心，遂相與友，莫然有間，而子桑 戶死，未葬。孔子聞之，使子貢往待事焉。或編曲，或鼓 琴，相和而歌曰：「嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其 真，而我猶為人猗！」子貢趨而進曰：「敢問臨尸而歌，禮 乎？」二人相視而笑曰：「是惡知禮意？」子貢反以告孔子 曰：「彼何人者邪？修行無有，而外其形骸；臨尸而歌，顏 色不變，無以命之。彼何人者邪？」孔子曰：「彼遊方之外 者也；而丘，遊方之內者也。外內不相及，而丘使女往 弔之，丘則陋矣。彼方且與造物者為人，而遊乎天地 之一氣。彼以生為附贅縣疣，以死為決疣潰癰，夫若 然，又惡知死生先後之所在？假於異物，託於同體，忘 其肝膽，遺其耳目，反覆終始，不知端倪，芒然彷徨乎 塵垢之外，逍遙乎無為之業。彼又惡能憒憒然為世 俗之禮，以觀眾人之耳目哉？」子貢曰：「然則夫子何方 之依？」曰：「丘，天之戮民也。雖然，吾與汝共之。」子貢曰：「敢 問其方。」孔子曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水 者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相 忘乎江湖，人相忘乎道衛。」子貢曰：「敢問畸人？」曰：「畸人 者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君子；人之 君子，天之小人也。」顏回問仲尼曰：「孟孫才，其母死，哭 泣無涕，心中不慼，居喪不哀。無是三者，以善喪蓋魯 國。固有無其實而得其名者乎？」回一怪之，仲尼曰：「夫 孟孫氏盡之矣，進於知矣，唯簡之而不得，夫已有所 簡矣。孟孫氏不知所以生，不知所以死，不知就先，不 知就後，若化為物，以待其所不知之化已乎？且方將 化，惡知不化哉？方將不化，惡知」已化哉？吾特與汝其 夢未始覺者邪？且彼有骸形而無損心，有旦宅而無 情死，孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其所以乃且也，相 與吾之耳矣，庸詎知吾所謂吾之乎？且汝夢為鳥而 厲乎天，夢為魚而沒於淵，不識今之言者，其覺者乎？ 其夢者乎？造適不及笑，獻笑不及排，安排而去化，乃 入於《寥天一》。
《吳越春秋》：勾踐寢疾，將卒，謂太子興夷曰：「吾自禹之 後，承元常之德，蒙天靈之祐，神祇之福，從窮越之地， 藉楚之前鋒，以摧吳王之干戈，跨江涉淮，從晉齊之 地，功德巍巍，自致於斯，其可不誡乎？夫霸者之後，難 以久立，其慎之哉。」遂卒。
《禮記·檀弓》：「趙文子所舉於晉國，管庫之士七十有餘 家，生不交利，死不屬其子焉。」
《孔子家語終記解》孔子晨作，負手曳杖，逍遙於門而 歌曰：「泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！」既歌而 入，當戶而坐。子貢聞之曰：「泰山其頹，則我將安仰？梁 木其壞，吾將安仗？哲人其萎，吾將安放？夫子殆將病 也。」遂趨而入。夫子嘆而言曰：「賜女來何遲？予疇昔夢 坐奠於兩楹之間，夏后氏殯於東階之上，則猶在阼」； 殷人殯於兩楹之間，即與賓主夾之。周人殯於西階 之上，則猶賓之，而丘也，殷人也。夫明王不興，則天下 其孰能宗余？余逮將死，遂寢病，七日而終，時年七十 三矣。《哀公誄》曰：「昊天不弔，不」�遺一老，俾屏余一人。 以在位，煢煢余在疚。於乎哀哉尼父無自律。
《禮記檀弓》：「成子高寢疾，慶遺入請曰：『子之病革矣，如 至乎大病，則如之何』？子高曰：『吾聞之也，生有益於人， 死不害於人。吾縱生無益於人，吾可以死害於人乎 哉？我死則擇不食之地而葬我焉』。」按注：不食之地，謂 不耕墾之土。
衛有太史曰：柳莊，寢疾。公曰：「若疾革，雖當祭必告。」公 再拜稽首，請於尸曰：「有臣柳莊也者，非寡人之臣，社 稷之臣也。聞之死，請往。」不釋服而往，遂以襚之，與之 邑，裘氏與縣。潘氏書而納諸棺，曰：「世世萬子孫毋變 也。」
曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足， 童子隅坐而執燭。童子曰：「《華而睆》，大夫之簀與？」子春 曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！」曰：「華《而睆》，大夫之簀與？」曾 子曰：「然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元起易簀。」曾 元曰：「夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易 之。」曾子曰：「爾之愛我也，不如彼君子之愛人也以德， 細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯 已矣。」舉扶而易之，反席未安而沒。
子張病，召申詳而語之曰：「君子曰終，小人曰死。吾今 日其庶幾乎！」
《說苑辨物》子貢問孔子：「死人有知無知也？」孔子曰：「吾 欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；欲言 無知，恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知，將無
