知也。死徐自知之，猶未晚也。」
《前漢書楊王孫傳》：楊王孫者，孝武時人也。學黃老之 術，家業千金，厚自奉養，生亡所不致。及病且終，先令 其子曰：「吾欲臝葬以反吾真，必亡易吾意。」死則為布 囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。其 子欲默而不從，重廢父命，欲從其心，又不忍。迺往見 王孫友人祁侯。祁侯與王孫書曰：「王孫苦疾，僕迫從 上祠雍，未得詣前。願存精神，省思慮，進醫藥，厚自持。 竊聞王孫先令臝葬，令死者亡知則已，若其有知，是 戮尸地下，將臝見先人，竊為王孫不取也。且《孝經》曰： 『為之棺槨衣衾，是亦聖人之遺製，何必區區獨守所 聞？願王孫察焉』。」王孫報曰：「蓋聞古之聖王，緣人情不 忍其親，故為制禮，今則越之。吾是以」臝葬，將以矯世 也。夫厚葬誠亡益於死者，而俗人競以相高，靡財單 幣，腐之地下，或迺今日入而明日發，此真與暴骸於 中野何異？且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者 得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡 聲，迺合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不 得至，化者不得變，是「使物各失其所也。」且吾聞之，精 神者，天之有也；形骸者，地之有也。精神離形，各歸其 真，故謂之鬼。鬼之為言歸也，其尸塊然獨處，豈有知 哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體絡束，口含玉石，欲化不 得，鬱為枯腊。千載之後，棺槨朽腐，迺得歸土，就其真 宅。繇是言之，焉用久客。昔帝堯之葬也，窾木為匵，葛 藟為「緘，其穿下不亂泉，上不泄殠。故聖王生易尚，死 易葬也。不加功於亡用，不損財於亡謂。今費財厚葬， 留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。於戲，吾不 為也。」祁侯曰：「善。」遂臝葬。
《朱雲傳》：「雲年七十餘，終於家，病，不呼醫飲藥，遺言以 身服斂，棺周於身，土周於槨，為丈五墳，葬平陵東郭 外。」
《息夫躬傳》。初，躬待詔，數危言高論，自恐遭害，著《絕命 辭》曰：「元靈泱鬱，將安歸兮？鷹隼橫厲，鸞徘徊兮。矰若 浮猋，動則機兮。藂棘棧棧，曷可棲兮。發忠忘身，自繞 罔兮。冤頸折翼，庸得往兮。涕泣流兮萑蘭，心結愲兮 傷肝。虹蜺曜兮日微，孽杳冥兮未開。痛入天兮鳴謼， 冤際絕兮誰語？仰天光兮目列，招上帝兮我察。秋風 為我唫，浮雲為我陰，嗟若是兮欲何留，撫神龍兮㩜 其須。游曠迥兮反亡期，雄失據兮世我思。」後數年，乃 死如其文。
《西京雜記》：安定嵩真元菟曹元理並明算術，皆成帝 時人。真嘗自算其年，壽七十三。真綏和元年正月二 十五日晡時死，書其壁以記之。至二十四日晡時死， 其妻曰：「見真算時長下一算，欲以告之，慮脫真旨，故 不敢言。今果後一日。」
杜子夏葬長安北四里，臨終作《文》曰：「魏郡杜鄴，立志 忠款，犬馬未陳，奄先草露。骨肉歸於后土，氣魂無所 不之，何必故丘，然後即化。」封於長安北郭，此焉宴息。 及死，命刊石埋於墓側。
《漢書何並傳》：「並為潁川太守，疾病，召丞掾，作先令書 曰：『告子恢，吾生素䬸日久，死雖當得法，賻勿受葬，為 小槨，亶容下棺』。恢如父言。」
《兩龔傳》，王莽篡國，拜勝為講學祭酒，勝稱疾不應徵。 門人高暉等言：「朝廷虛心待君，宜示有行意，必為子 孫遺大業。」勝即謂暉等：「吾受漢家厚恩，亡以報，今年 老矣，旦暮入地誼，豈以一身事二姓下見故主哉！」勝 因敕以「棺斂喪事，衣周於身，棺周於衣，勿隨俗動，吾 冢種柏作祠堂。」語畢，遂不復開口飲食，積十四日死， 死時七十九矣。
《後漢書來歙傳》：歙進攻公孫述將王元環安於河池 下，辯陷之，乘勝遂進。蜀人大懼，使刺客刺歙，未殊，馳 召蓋延。延見歙，因伏悲哀，不能仰視。歙叱延曰：「虎牙 何敢然！今使者中刺客，無以報國，故呼巨卿，欲相屬 以軍事，而反效兒女子涕泣乎？刃雖在身，不能勒兵 斬公耶！」延收淚強起，受所誡。歙自書表曰：「臣夜人定 後，為何人所賊傷，中臣要害。臣不敢自惜，誠恨奉職 不稱，以為朝廷羞。夫理國以得賢為本，大中大夫段 襄，骨鯁可任，願陛下裁察。又臣兄弟不肖，終恐被罪， 陛下哀憐，數賜教督。」投筆抽刃而絕。
《祭彤傳》：「彤以太僕將萬餘騎，與南單于左賢王信伐 北匈奴，期至涿邪山。信初有嫌於彤，行出高闕塞九 百餘里，得小山，乃妄言以為涿邪山。彤到，不見虜而 還，坐逗遛畏懦，下獄免。彤性沉毅內重，自恨見詐無 功，出獄數日，嘔血死。臨終謂其子曰：吾蒙國厚恩，奉 使不稱，微績不立，身死誠慚恨。義不可以無功受賞， 死後若悉簿上所得賜物，身自詣兵屯，效死前行，以 副吾心。」既卒，其子逢上疏具陳遺言。帝雅重彤，方更 任用，聞之大驚，召問逢疾狀，嗟嘆者良久焉。烏桓、鮮 卑追思彤無已，每朝賀京師，常過冢拜謁，仰天號泣 乃去。
《樊宏傳》：宏世祖之舅，二十七年卒，遺敕薄葬，一無所
