士，類皆好動，不但興作事業，雖起居語默之間，亦不 能自已。王荊公平生不喜坐，非睡即行。居鍾山，每早 飯已，必跨驢一至山中，或之西庵，或之定林，或中道 捨驢遍過野人家，亦或未至山復還，然要必須出，未 嘗輟也。作《字說》時，用意良苦，置石蓮百許枚几案上， 咀囓以運其思，遇盡未及益，即囓其指，至流血不覺。 世傳公初生，家人見有貛入其產室，有頃公生，故小 字貛郎。嘗以問蔡元度，曰：「有之，物理殆不可曉。」蘇子 瞻性亦然，初謫黃州，布衣芒屩，出入阡陌，多挾彈擊 江水，與客為娛樂，每數日必一泛舟江上，聽其所往， 乘興或入旁郡界，經宿不返，為守者極病之。晚貶嶺 外，無一日不遊山。晁以道嘗為余言：「頃為宿州教授， 會公出守錢塘，夜過之，入其書室，見壁間多張古名 畫，愛其鍾隱《雪鴈》，欲為題字而掛。適高不能及，因重 二卓以上，忽失腳墜地，大笑。二人皆天下偉人，蓋出 於智者當爾。吾素頑惰，固非二公之比。自得此山，樂 其泉石，欲為藏書之所，且攜數僕夫，荷插持畚」，平夷 澗谷，搜剔巖竇，雖風雨不避。旁觀皆以為甚勞，而余 實未嘗倦。殆其役於物耶。
《鶴林玉露》：趙季仁謂余曰：「某平生有三願，一願識盡 世間好人，二願讀盡世間好書，三願看盡世間好山 水。」余曰：「盡則安能，但身到處莫放過耳。」季仁因言：朱 文公每經行處，聞有佳山水，雖迂途數十里，必往遊 焉。攜樽榼一古銀杯，大幾容半升，時引一杯，登覽竟 日，未嘗厭倦。又嘗欲以木作華嶽圖，刻山水凹凸之 「勢，合木八片為之，以雌雄筍相入，可以折度，一人之 力足以負之，每出則以自隨，後竟未能成。」余因言：「夫 子亦嗜山水，如知者樂水，仁者樂山，固自可見。如子 在川上，與夫登東山而小魯，登泰山而小天下，尢可 見。大抵登山臨水，足以觸發道機，開豁心志，為益不 少。」季仁曰：「觀山水亦如讀書，隨其見」趣之高下。 《輟耕錄》：林昉《田間書》載《會友人遊山檄》云：「人有殘縑 敗素，繪一山一水，愛之若寶，售之必千金。至於目與 真景會，則略不加喜，毋乃貴偽而賤真邪？求樂之真， 今日正在我輩。春雪既霽，春風亦和，或坐釣於鷗邊， 或行歌於犢外，百年瞬息，懽樂幾何？肴核盃盤，隨意 所命，毋以豐約拘也。」檄書馳告，盍勇而前。此文殊清 新向予避兵雲間泗濱時，其地有林泉之勝，而無烽 燧之虞。同時嘉遯者皆文人高士，因倣司馬溫公故 事，俾予作《約語》云：「百歲光陰，萬物乃天地逆旅；四時 行樂，我輩亦風月主人，幸居同泗水之濱，況地接九 山之勝，儘可傍花隨柳，庶幾遊目騁懷，節序駸駸，莫 負芒鞋竹」杖；杯盤草草，何慚野蔌山肴。雖云一餉之 清懽，亦是百年之嘉話。敢煩同志，互作遨頭。慨元祐 之耆英，衣冠遠矣；集永和之少長，觴詠依然。訂約既 勤，踐言勿替。用附於此，以見真率之會，不讓遊山之 樂也。
《筆記》：余出不能負向平五岳之笈，入不能闢香山五 畝之園，惟買舟襆被於郡城內外名勝處，避客息躬。 倪尚書經鉏堂所謂每月一遊則日日可度，每歲一 遊則可閱三十年也。
晁采清課夫「遊道有三：曰天，曰神，曰人天。遊則形神 俱化，神則意往形留，人則抗志絕俗，玩物采真而已。 若士汗漫於九垓，軒轅隱几於華胥，殆難擬議禽慶， 敕斷婚嫁，幼輿置身丘壑，庶幾差近。兼之者東方曼 倩乎。」臨世濯足，希古振纓，每讀其傳，亟賞其言。 山棲志方，正學曰。十五六時，侍父北游濟上，歷齊魯 之故墟，覽周公、孔子廟宅，求七十子之遺跡，問陋巷 舞雩所在，慨然有願學之志。嘗在郡城，會集林、張、陳 四君子，登巾山絕頂，縱談千古，竟夕不寐，自以此樂 乃「蘇子瞻死後三百年所無也。」
楊升菴曰：「清明時節，樓船簫鼓行江南道中，亦復奇 勝。」
王廷陳《寄余懋昭》曰：「究心老、莊，保愛性命。江湖乘興， 漲則不舟，雅好雲嶠，苔滑磴危，鮮不緩卻。」此僕大略 也。
陳獻章《答李憲長》曰：「平生山水稍癖，待明年服闋後， 采藥羅浮，訪醫南岳，上下黃龍洞，嘯歌祝融峰，少償 夙願。」
顧璘《與陳魯南》曰：「今春長居墓田，舊時草堂移入山 中數舍，四面竹松，前通古道，可步尋諸寺，後有崇岡， 飯食一登。南對牛峰石嶺，西望大江，令人洒然可忘 死。」
鄭善夫《答倪宗正》曰：「自抵家削跡荒村，與野老無別。 天下將太平，吾輩耕岩釣海，何適不樂？秋末，天台諸 友欲往少谷，遂為羅浮之行，非漫說也。」
吳寬《跋李賓之》曰：「覽賓之此《錄》，其間在南都時登臨 題詠，凡崇臺長榭、古廟幽亭，與乎仙宮佛廬之映帶 乎江山者，皆予舊所經游而徘徊者也。閉目了然，殊 深東坡龍井之嘆。」
吳寬《跋沈周畫》曰：「吳中多湖山之勝，予數與沈君啟
