《禮記曲禮》：「納女於大夫曰備埽灑。」
《內則》：凡內外，雞初鳴灑埽，室堂及庭布席，各從其事。 《喪大記》：「疾病，外內皆埽。」按疏：「外內皆埽者，為賓客來 問病者。」
《武進縣志》：元旦戒不埽地即埽，必向內，勿除垢穢於 外。嘗見《唐書》載此事云：「恐埽去如願也。」如願，吉鬼。
灑埽部外編
《稽神錄》：「徐仲寶者，長沙人。所居道南有大枯樹，合抱 無數，有僕夫灑埽其下，沙中獲錢百餘，以告仲寶，仲 寶自往，亦獲數百。日每需錢即往埽其下，必有所得。」 《龍興慈記》：「聖祖埽梵宇，以帚擊伽藍像，令縮足起，待 我埽，即縮起。」
齋戒部彙考
《禮記》：
《曲禮》
齊者不樂不弔。
〈大全〉呂氏曰：「古之有敬事者必齊。齊者，致精明之德也。樂則散，哀則動，皆有害於齊也。不樂不弔者，全其齊之志也。」
《郊特牲》
《齊》之元也，以陰幽思也。故君子三日齊，必見其所祭 者。
〈注〉齊而「元冠元衣」，順鬼神幽黯之意，且以致其陰幽之思也。見其所祭之親，精誠之感也。〈正義〉「三日」，謂致齊時也。三日齊思其親之居處笑語，故祭時如見其所祭之親也。
《祭義》
「致齊於內，散齊於外。」齊之日：「思其居處，思其笑語，思 其志意，思其所樂，思其所嗜。齊三日，乃見其所為齊 者。」
〈大全〉嚴陵方氏曰：「齊於內所以慎其心，齊於外所以防其物，散齊，若所謂不飲酒、不茹葷之類。齊三日則致齊而已，必致齊然後見其所謂齊者，思之至故也。」
《祭統》
及時將祭，君子乃齊。齊之為言齊也，齊不齊以致齊 者也。是故君子非有大事也，非有恭敬也則不齊，不 齊則於物無防也，耆欲無止也。及其將齊也，防其邪 物，訖其耆欲，耳不聽樂。故《記》曰：「齊者不樂。」言不敢散 其志也。心不苟慮，必依於道；手足不苟動，必依於禮。 是故君子之齊也，專致其精明之德也。故散齊七日 「以定之，致齊三日以齊之。」定之之謂齊。齊者，精明之 至也，然後可以交於神明也。是故先期，旬有一日，宮 宰宿夫人，夫人亦散齊七日，致齊三日。君致齊於外， 夫人致齊於內，然後會於太廟。
〈注〉「宿」讀為「肅」，猶戒也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「散齊即《祭義》所謂『散齊於外』是也；致齊即《祭義》所謂『致齊於內』是也。此以時之先後為序，彼以事之內外為序也。以齊於內故又謂之宿，以其宿於內也；以齊於外故又謂之戒，言戒於外也。若心不苟慮與訖其嗜欲之類則所以齊其內也；若手足不苟動與防其邪物之類則所以齊其外也。夫散者集」之，則一歸乎定，故散齊七日以定之。致其至焉，則未始不齊，故致齊三日以齊之。定言定於外，齊言齊於內。散齊七日，致齊三日，則及祭凡十日矣，故先期旬有一日，宮宰宿夫人而詔之齊也。《大宰》言「前期十日帥執事而十日遂戒」，則於是日而遂散齊也。聽外治者，君也，故致齊於外；聽內職者，夫人也，故致齊於內，與《祭義》所謂「內外」者異矣。彼謂一身之內外，齊於內外，所以辨其位；會於太廟，所以聯其事。
《周禮》
《天官》
大宰之職，「祀五帝，則掌百官之誓戒。」
〈訂義〉劉迎曰：「誓戒者，誓其所當戒者也。戒百官以所當奉祭之事，恐其不敬也。」
前期十日，帥執事而卜日，遂戒。
王氏曰：「《記》云：『七日戒，三日宿』。又曰：『散齋七日以定之，致齋三日以齊之』。齊之之謂齋，定之之謂戒。散齋七日，致齋三日，凡十日也。」
膳夫王齊日三舉。
賈氏曰：「謂散齊、致齊，齊必變食，故加牲體至三太牢。」 史氏曰：「當不飲酒、不茹葷之時，懼其食力之不足，則不能勝祭事，故三舉以助之，非謂盛殺而供也。」
