窮。故夫婦之道，世祀為大。古之哲后賢妃，皆推德逮 下，薦達貞淑，不獨任己，是以茂衍來裔，長流慶澤。周 之太姒，有逮下之德，故《樛木》形福履之詠，《螽斯》揚振 振之美，終能昌大本枝，綿固宗社，三王之隆，莫此為 盛。故婦人之行，貴於寬惠，惡於妬忌。月星並麗，豈掩 於末光，松蘭同畝，不嫌於並秀。自后妃以至士庶人 之妻，誠能貞靜寬和，明大孝之端，廣至仁之意，不專 一己之欲，不蔽眾下之美，務廣君子之澤，斯上安下 順，和氣丞融，善慶源源，肇於此矣。
《待外戚章第二十》
「知幾者見於未明，禁微者謹於抑末。」自昔之待外戚， 鮮不由始縱而終難制也。雖曰「外戚之過，亦係乎后 德之賢否耳。漢明德皇后修飾內政，患外家以驕肆 取敗，未嘗加以封爵；唐長孫皇后慮外家以富貴招 禍，請無屬以樞柄，故能使之保全。」其餘若呂、霍、楊氏 之流，僭踰奢靡，氣燄熏灼，無所顧忌，遂致傾覆。良由 內政偏陂，養成禍根，非一日矣。《易》曰：「馴致其道，至堅 冰也。」夫欲保全之者，擇師傅以教之，隆之以恩而不 使之撓法，優之以祿而不使之豫政，杜私謁之門，絕 請求之路，謹奢侈之戒，長謙遜之風，則其患自弭矣。 若夫恃恩姑息，非保全之道。恃恩則侈心生焉，姑息 則禍機蓄焉。蓄禍召亂，其患無斷，盈滿招辱，守正獲 福。慎之哉。
《附女教篇》
坤道成女，厥性陰柔。幼而不學，長也多尤。所學伊何？ 先論女德。閫範既端，婦順可則。方其成童，當立女師。 出入與俱，夙夜必稽。勿離親側，勿出中門，勿窺穴隙， 勿越牆垣。男女當遠，嫌疑早避。不親授受，不相游戲。 食不共案，眠不共榻，衣不共架，櫛不共匣。勿蓄悍僕， 勿延優娼，勿近尼婆，勿結緇黃，勿為夜飲，勿為暗行， 「勿觀淫戲，勿習謳吟。凡此數者，皆為德累。一有不謹， 家法斯潰。及其稍長，當習女工，無作淫巧，無敢惰慵， 或事蠶績，或作衾裳，或治葅醢，或善酒漿。上供祭祀， 下養父母。身不辭勞，口不言苦，惟女之言，貴乎謹默。 勿為強辯，勿恃長舌，勿談人短，勿誇己長，勿訐人非， 勿稱己良。詐不可逞，眾不可欺，巧言亂德，利口貽譏。 惟女之容，貴乎和婉。坐立恭莊，步履詳緩。頭容常直， 目容常端。淑爾威儀，正爾衣冠。勿為巧飾，勿為侈靡。 冶容誨淫，麗服禍己。四善既備，三從宜知。在家從父， 古語有之。供奉食飲，補綴衣褶。夏扇蚊蠅，冬煖褥席。」 言則必從，呼則必應。晨昏侍側，出入稟命。有過勸解， 有疾扶持。有勞必代，有難必馳。張儉之女，幼事雙親， 晝夜省視，宛如成人。若呂良子，痛父不起，焚香祝天， 父疾乃已。河東女勝，哀母之終，不入水漿，不絕啼聲。 竇氏二女，執節而亡。一身投崖，萬古流芳。有彼不良， 兇狠暴戾。傲其尊長，凌其奴婢。高聲笑謔，任意奔趨。 習巧言語，擇美飲食。不務女工，不修女德。有一于斯， 女中「之賊。為父母者，宜戒之亟，無使長惡，貽家之慼。」 長而適人，克遵古禮。父母有命，無違夫子。合巹而飲， 誓與終身，必敬必戒，永堅此心。翼日之辰，乃拜舅姑， 必恭必謹，無敢怠忽。三日夙興，乃謁宗廟，必誠必信， 冀守先祧。每事舅姑，雞鳴而起，整其面髮，固其衣履。 適舅姑所，親執箕帚，蠲除堂室，拂拭几斗，釜甑必潔， 器用必淨，飲食必精，供奉必敬。悅其心志，樂其耳目。 候其寒暖，省其安不命不敢違，怒不敢怨，言不敢訾， 物不敢玩。或赴其難，或侍其疾。喪事盡哀，祀事竭力。 漢陳孝婦，奉養其姑。夫戍不還，孝心彌篤。元有張氏， 輿載其舅。害及乃身，名垂於後。唐氏乳姑，姑為康寧。 聞氏舐目，目為復明。似彼不良，悖逆天理。蔑視乃姑， 對翁乳子。或恃其財，或驕其貴。倫理罔知，國法奚畏。 明有人責，幽有鬼誅。惡報昭然，嗟爾之愚。及相夫子， 婉娩聽從。既嫁從夫，傳有明徵。朝侍巾櫛，暮司枕被。 晝營家務，夜思防衛。有食必待，有怒必勸。有命必記， 有過必諫。勸夫遠色，助夫延賓。戒其安逸，禁其貪淫。 克勤克儉，「惟寬惟明。盡此四者，室家以寧。何以曰勤？ 助此中饋，日不遑食，夜不暇寐。何以曰儉？」量人為出， 禁止華麗，撙節飲食。其寬維何？器量洪廓，不責小過， 不念舊惡。其明維何？貴有遠慮，勿斂群怨，勿貪小利， 勿生猜疑，勿為爭競，勿私財蓄，勿責報應，勿傲伯叔， 勿凌妯娌，善事宗親，和睦州里，奉祀必豐，自奉「必約， 責人必恕，自責必苛。父母歸寧，歲不再適；兄弟來謁， 見不踰閾。有故而出，必掩其面；有變而逃，寧死不亂。」 姜后脫簪，待罪勸勤。少君，屏裝短衣。從貧樂羊，子妻， 斷織勉學；李仲義妻，願烹求活。若彼不良，婦道罔聞。 晏安奢侈，刻薄愚昏，淫蕩無恥，強悍無忌，助夫為惡， 家業乃墜。良人有子，教以義方，「寧為嚴峻，無使驕狂。 或訓以禮，或授以書。勸交賢友，敦禮嚴師。優給食飲， 時供水薪。生理既足，學業自勤。孟母遷居，柳母和丸。 教子向學，俱成大賢。嗟彼不良，務為姑息。溺愛不明， 子多忤逆。良人乏嗣，置妾與處。勿懷妬嫉，勿為間沮。 忌美者姦，專寵者強。肆讒者佞，祝壓者亡。太姒仁明
