少女，入門之孤雛，如金入鑪錘，惟夫鎔鑄，雖有頑悍 之惡，而刑于所化，家教所束，孰敢自肆？婦之無良，夫 道之苟也。始嫁來時，承奉以艷之，褻狎以悅之，柔溺 以逞之，卑屈以驕之，恣其所欲以狥之，雖有怒目，不 敢忤視也；雖有惡聲，不敢驟加也。積漸所浸，劫於受 斧，夫權潛移，婦人為政，雖舅姑不敢誰何，他可知矣。 《易》曰：「家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。」諺曰：「教婦初 來」，此婦女終身善敗之始也。嘻嘻，已縱其始矣。欲閑 有家而志已變，終身之悔不可食已。吾不罪他人而 罪其夫。作婦人禮。
《拜跪》
夫婦交拜，敵體之義也。余家節序生辰，兄姊受，弟再 拜，夫亦受，妻再拜。有過則長跪而遜謝之，待免而起， 雖覺過嚴，亦抑陰之道也。
《居室》
室中夫婦不並坐，畫無褻言。匡衡有云：「情欲之感，不 介於容儀；宴昵之私，不形於動靜。」可為夫婦居室之 法。
《無遂》
《內政》稟於姑嫜，《姑嫜亡》稟於夫子，苟無害於義，亦當 曲體。若不告而明行，是謂專權，私行是謂欺罔。雖理 所當行，亦不縱恣，當懲其再。
《內譖》
婦人視夫之兄弟如路人，視妯娌如寇讎，鮮有和睦 而親愛者。背面告夫之言，但涉是非，兄弟謗說妯娌， 或忿怒以激之，或涕泣而訴之，夫當以理反覆，教之 忍讓。如有造言妄語，為第一大惡，痛加懲創。若深信 莫覺，積漸日久，遽逞一朝之忿，是謂昏愚之夫。姑舅 審實，婦出，夫亦重加戒飭。
《母家》
婦家父母最聽女子膚受之言，輒生嫌怨，懟其舅姑。 不知女子之言果實，亦當教之婦道，況易聽以長其 長舌，非愛之也。余女遠嫁，其姑難事，女歸寧輒以為 苦。余曰：「惟遇難事之姑，方顯子婦之孝。若姑慈婦順， 何難之有？」弗聽，嗣後不敢復言。其姑聞之，悔曰：「父母 曉理，我奈何為其笑？」從此遂睦。
《忍性》
婦人之禮，雖不悅於夫子，不敢徵色發聲，廢食使氣。 嫂姊亦然，降心以遜謝之，彼自愧悔。至於待下，亦不 可過刻，輒加凌虐。常是寬平，低聲下氣，纔是賢人。
《體婦》
婦人不妒忌，自是盛德，亦宜曲體其情。夫有妾婢，婦 止從一，待其嫉妒，以損名節，亦夫子之過也。既以嗣 續為重，便當和其室家，待之以禮，處之有情，夫道盡 矣。乃一無所容，甚至房闥多死者，則出之，夫無悔心， 婦無怨口矣。
《重夫》
婦人所天，止有一夫。其飢寒疾痛，起居衣食，離別患 難，自宜關心。若於夫子無情，薄惡相報，則路人矣。古 人思夫，未嘗不以為賢，而世俗皆以為恥，可歎！
《和家》
夫家弟妹，妯娌舅姑女奴，固能閃爍誣陷新婦，要當 處之有道，不過慢，不疏嫌，不忿疾，謙厚和平，一團和 氣，各得其懽心，則百釁不作。至於隨嫁女僕，常加戒 飭，勿生事端。其所學語言，虛多實少，切勿聽信，倘相 爭競，只責己僕，又勿過激，嫌於賭氣。此一家禍福，生 死所關，長幼尊卑，皆當如此，各無偏聽，戒其多言。愚 「者每導之言，是自求禍也。」
《遠別》
古禮遠別止是授受不親，而舅婦不遠別。末代兒婦， 非節序生辰不見翁，家庭之間，避翁猶可。至於婦行 翁前，只可趨過，甚者前導婦人，令翁回避，則妄矣。弟 婦夫兄，相避不妨，而叔嫂妻、弟婦小姨、姐夫，不惟不 遠別，且相謔罵，是謂惡俗，宜相與禁之。
《內慎》
「夜行以燭，晝行擁面，乘車下簾，升下車避，男子童僕。 十二以上不入中門」，此內外之大閑也。至於婦人夜 宴，及男僕侍從，尤非所宜。
《姑教》
女子無入門便熟為婦之理，故舅姑夫子必耐心教 導，假之歲月，始可繩其違犯。不然，彼此怨惡，終相齟 齬也。
