萱，蓋祖《毛詩》。「焉得諼草，言樹之背。」按注：「諼草令人忘
憂，背，北堂也。」其意謂君子為王，前驅不反，家人思念 之切，安得諼草種于北堂以忘其憂？蓋北堂幽陰之 地，可以種萱，未嘗言母也。不知何以遂相承為母事？ 倘謂北堂居幽陰之地，則凡婦人皆可以言北堂矣， 何獨母哉？傳注之學，失《先王三百篇》之旨，似此甚多。 沈約《宋志》謂舊記郭虞有三女，于三月三日俱亡，故 俗忌此日，皆于東流水上祈禳祓潔摰。虞引《續齊諧 記》則曰徐肇有三女云云，非郭虞也。
古詞長跪問故夫，前輩引此以證古者女子未始不 跪拜。古者女子之跪，如呂后跪謝周昌，蘇秦嫂四拜 自跪，亦可證也。或謂「長跪」二字，如秦王長跪請教，桓 範謂我寧見三公長跪之類，不知此言男子長跪，非 女子也。觀《吳越春秋》，女子知子胥非常人，長跪以餐 與之，此正女子長跪事。
說者謂古之媵，猶今之從嫁者也。媵，送也。妾送嫡而 行，故謂妾為媵，如女英隨娥皇事舜是也。案《公羊傳》 曰：「媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之，以姪娣從。」姪 者兄之子，娣者女弟也。又考《毛詩正義》，凡送女適人 者，男女皆謂之媵。僖五年，晉人襲虞，執其大夫井伯， 以媵秦穆姬。《史傳》稱伊尹、有莘氏之媵臣。是送女者 雖男亦名媵也。《毛詩》：「求爾新特」，由不以禮嫁，故父母 家男子婦女，皆無肎媵之，獨自而來，故謂之新特。 古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手以別。自唐 武后尊，婦人始易。今拜而不屈膝。此見張建章《渤海 國記》，不為無稽。然又觀《北史》，周時詔內外命婦拜宗 廟及天臺，皆俛伏，則知前此婦人已有不跪者矣。 《鄰幾雜誌》君實又說「夾拜。」今陝府村野婦人皆如此， 男子一拜，婦人四拜，男子一拜。城外則不然。
《聞見後錄》：「今歸州屈沱，屈原舊居也。世傳原有姊，以 原施行不與眾合，以見流放，棄之獨歸，故歸州又曰 秭歸。袁崧云：『姊、秭古字通用，與『原女嬃之嬋媛兮，申 申其詈余』之語合』。」
《字書博雅》中出「餪」字，注云：「女嫁三日，餉食為餪女。」 《耆舊續聞》：東坡有妾名朝雲榴花，朝雲死于嶺外，惟 榴花獨存，故其詞多及之。觀「浮花浪蕊都盡，伴君幽 獨」，可見其意矣。
