蓋婦女所見，不廣不遠，不公不平。又其所謂舅姑伯 叔妯娌，皆假合強為之稱呼，非自然天屬。故輕于割」 恩，易于修怨。非丈夫有遠識，則為其役而不自覺，一 家之中乖變生矣。
婦女之易生言語者，又多出于婢妾之間。鬥婢妾愚 賤，尤無見識，以言他人之短，失為忠于主母。若婦女 有見識，能一切勿聽，則虛佞之言，不復敢進。若聽之 信之，從而愛之，則必再言之，又言之，使主母與人，遂 成深讎。為婢女者，方洋洋得志。
《齊東野語》：陳了翁之父尚書，與潘良貴義滎之父情 好甚密，潘一日謂陳曰：「吾二人官職年齒，種種相似， 獨有一事不如公，甚以為恨。」陳問之，潘曰：「公有三子， 我乃無之。」陳曰：「吾有一婢，已生子矣，當以奉借，他日 生子即見還。」既而遣至，即了翁之母也。未幾生良貴， 後其母遂往來兩家焉。一母生二名儒，亦前所未有。 事見羅春伯《聞見錄》。
楊和王最所鍾愛者，第六女。性極賢淑，初事趙汝敕， 繼事向子豐，居于霅，未有所育，王甚念之。一日，向妾 得男，楊氏使祕之，以為己出，且亟報王。王喜甚，即請 誥命，輕舟往視之。向氏家知王來，良窘無策，以泥其 行。時王以保寧、昭慶兩鎮節鉞，領殿巖于湖為本鎮， 子豐因使人諷郡官往迓之，自郡將以次皆屬櫜，鞬 謹伺于界首。初以人不知其來，及是聞官吏郊迎，深 恐勞動多事，遂中道而返。因厚以金繒花果以遺其 女，且撥吳門良田千畝，以為粥米。逮今向氏家有「崑 山《粥米莊》」云。
《乾淳歲時記》：「立秋日，小兒女多衣荷葉半臂，手持荷 葉，效顰摩㬋羅」，大抵皆原舊俗也。 《瑯嬛記》：九為陽數，古人以二十九日為上九，初九日 為中九，十九日為下九。每月下九置酒，為婦女之歡， 名曰「陽會。」蓋女子陰也，待陽以成，故女子于是夜為 藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者。
本壽問于母曰：「富貴家女子必纏足，何也？」其母曰：「吾 聞之聖人重女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所 居不過閨閾之中，欲出則有帷車之載，是無事于足 者也。聖人如此防閑，而後世猶有桑中之行，臨邛之 奔。范睢曰『裹足不入秦』。用女喻也。」
孫真人有《黃昏散》，夫妻反目，服之必和，又名「合歡。」張 叔良製以為丸，贈姜窈窕。窈窕不服，佩之裙裾，香氣 倍異尋常。
《丙觀日疏》：六月念四日為觀蓮節，晁采與其夫各以 蓮子饋遺為歡。晁采性愛看，雲其尢愛者，赤黑色也。 故其室名曰「窺雲室」，其館名曰「期雲館。」
姚姥住長離橋，十一月夜半大寒，夢觀星墜于地，化 為水仙花一叢，甚香美，摘食之，覺而產一女，長而令 淑，有文，因以名焉。觀星即女史，在天柱下，故迄今水 仙名「女史花」，又名「姚女兒。」
《奚囊橘柚》：女香草出繁繢，婦女佩之，則香聞數里，男 子佩之，則臭。昔海上有丈夫，拾得此香，嫌其臭棄之。 有女子拾去，其人跡之，香甚，欲奪之。女子疾走，其人 逐之不及，乃止。故語曰：「欲知女子強，轉臭得成香。」《呂 氏春秋》云：「海上有逐臭之夫。」疑即此事。
《元池說》：林立夏日，俗尚啖李，時人語曰：「立夏得食李， 能令顏色美。」故是日婦女作李會，取李汁和酒飲之， 謂之駐色酒。
《淮南畢萬術》：「七月七日採守宮，陰乾之，合以井華水 和，塗女身，有文章。即以丹塗之，去者有婬行。」
《採蘭雜志》：「張說于元宵召諸姬共宴，若于無月。夫人 以雞林夜明簾」懸之，炳于白日。夜半月出，惟說宅無 光，簾奪之也。
《輟耕錄》：馮道與趙鳳同在中書。鳳有女適道仲子，以 飲食不中為道夫人譴罵。趙氏婢長號知院者來訴， 凡數百言，道都不答。及去，但云「傳語親家，今日好大 雪。」
娘字，俗書也。古無之，當作孃。按《說文》：「頻，擾也，肥大也。 從女襄聲，女良切。」其義如此。今乃通為婦女之稱。故 子謂母曰娘，而世謂穩婆曰老娘，女巫曰師娘，都下 及江南謂男覡亦曰師娘，娼婦曰花娘，達旦又謂曰 草娘，苖人謂妻曰夫娘，南方謂婦人之無行者亦曰 夫娘，謂婦人之卑賤者曰某娘，曰幾娘，鄙之曰婆娘。 考之《風俗通》，漢何敞為鬼蘇珠娘。按誅亭長龔壽。《隋 書》：韋世康為絳州刺史，與子弟書云：「況娘春秋已高， 溫凊宜奉。」《教坊記》：北齊時，丈夫著婦人衣，行歌，傍人 齊和云「踏謠娘。」《南史》：梁元徐妃與帝左右暨季江私 通，季江曰：「徐娘雖老，尚猶多情。」又：梁臨川王宏侵魏， 魏遺以巾幗，歌曰：「不畏蕭娘與吳姥，但畏合肥有韋 虎。」謂韋叡、呂僧珍也。《大業拾遺》：隋煬帝宮婢曰雅娘。 《唐史》：張旭草書，見公孫大娘舞劍器而通神。又武承 嗣聞喬知之婢窈娘美，奪取之。杜工部詩：「耶娘妻子 走相送。」又「黃四娘家花滿蹊。」白樂天詩「吳娘暮雨蕭 蕭曲。」韋應物詩「春風一曲杜韋娘。」《柳子厚下殤女墓
