側目而盻之，見其友上堂，從後階降而卻行，奉劍而 正履，若事父兄。文伯自以為成人矣。敬姜召而數之 曰：「昔者武王罷朝，而結絲襪絕，左右顧無可使結之」 者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，諫臣五 人，日舉過者三十人，故能成伯業。周公一食而三吐 哺，一沐而三握髮，所執贄而見于窮閭隘巷者七十 餘人，故能存周室。彼二聖一賢者，皆伯王之君也，而 下人如此，其所與遊者皆過己者也，是以日益而不 自知也。今以子年之少而位之卑，所「與遊者皆為服 役，子之不益，亦已明矣。」文伯乃謝罪。于是乃擇嚴師 賢友以事之，所與遊處者，皆黃耄倪齒也。文伯引衽 攘袂而親饋之。敬姜曰：「子成人矣。君子謂敬姜備于 教化，《詩》云：『濟濟多士，文王以寧』。此之謂也。」文伯相魯， 敬姜謂之曰：「吾語汝，治國之要，盡在經矣。夫幅者，所 以正曲枉也，不可不」彊。故幅可以為將。畫者，所以均 不均，服不服也。故畫可以為正。物者，所以治蕪與莫 也。故物可以為都大夫。持交而不失，出入不絕者，捆 也。捆可以為大行人。推而往，引而來者，綜也。綜可以 為開內主。多少之數者，均也。均可以為內史，服重任， 行遠道。正直而固者，軸也。軸可以為相，舒而無窮者， 摘也。「摘可以為三公。」文伯再拜受教。文伯卒，敬姜戒 止妾曰：「吾聞之：好內女死之；好外士死之。今吾子夭 亡，吾惡其以好內聞也。二三婦之辱，共祀先祀者，請 毋瘠色，毋揮涕，毋陷膺，毋憂容，有降服，毋加服。從禮 而靜，是昭吾子。」仲尼聞之曰：「女知莫如婦，男知莫如 夫。公父氏之婦知矣，欲明其子之令德。《詩》」曰：「君子有 穀，貽厥孫子。」此之謂也。康子嘗至敬姜，䦱門而與之 言，皆不踰閾。祭悼子，康子與焉。酢不受，徹俎不讌，宗 不具，不繹，繹不盡，飲飫則退。仲尼謂敬姜別于男女 之禮矣。《詩》曰：「女也不爽。」此之謂也。〈按敬姜事詳于國語向此傳多同之 亦從刪節但存國語所未及者〉
宋鮑女宗
按劉向《列女傳》：女宗者，宋鮑蘇之妻也，養姑甚謹。鮑 蘇仕衛三年而娶外妻，女宗養姑愈敬。因往來者請 問其夫，賂遺外妻甚厚。女宗姒謂曰：「可以去矣。」女宗 曰：「『何故』？姒曰：『夫人既有所好，子何留乎』？」女宗曰：「婦人 一醮不改，夫死不嫁。執麻枲，治絲繭，織紝組紃，以供 衣服，以事夫室。澈漠酒醴，羞饋食，以事舅姑。以專一 為貞，以善從為順，豈以專夫室之愛為善哉？若其以 淫意為心，而扼夫室之好，吾未知其善也。夫《禮》，天子 十二，諸侯九，卿大夫三，士二。今吾夫誠士也，有二不 亦宜乎！且婦人有七見，去方，無一去義。七去之道，妒 正為首，淫僻竊盜，長舌驕侮，無子惡病，皆在其後。吾 姒不教吾以居室之禮，而反欲使吾為見棄之行，將 安所用此？」遂不聽，事姑愈謹。宋公聞之，表其閭，號曰 女宗。君子謂女宗謙而知禮。《詩》云：「令儀令色，小心翼 翼。古訓是式，威儀是力。」此之謂也。
母師
按劉向《列女傳》：母師者，魯九子之寡母也。臘日休作 者，歲祀禮事畢，悉召諸子謂曰：「婦人之義，非有大故， 不出夫家。然吾父母家幼稚，歲時禮不理，吾從汝謁， 往監之。」諸子頓首許諾。又召諸婦曰：「婦人有三從之 義，而無專制之行，少繫父母，長繫于夫，老繫于子。今 諸子許我歸視私家，雖踰正禮，願與少子俱，以備婦 人出入之制。諸婦其慎房戶之守，吾夕而反。」于是率 少子僕歸辦家事。天陰，還失早，至閭外而止，夕而入， 魯大夫從臺上見而怪之，使人間視其居處，禮節甚 脩，家事甚理。使者還，以狀對。于是大夫召母而問之 曰：「一日從北方來，至閭而止，良久夕乃入。吾不知其 故，甚怪之，是以問也。」母對曰：「妾不幸早失夫，獨與九 子居。臘月禮畢事，間從諸子謁，歸視私家，與諸婦孺 子期夕而反。妾恐其酺豢醉飽，人情所有也。妾反太 早，恐不敢復，故止閭外。期盡而入。」大夫美之，言於穆 公，賜母尊號曰母師，使明請夫人，夫人諸姬皆師之。 君子謂母師能以身教夫。《禮》，婦人未嫁，則以父母為 天；既嫁則以夫為天。其喪父母，則降服一等，無二天 之義也。《詩》云：「出宿于濟，飲餞于禰。女子有行，遠父母 兄弟。」
孟母
按劉向《列女傳》：鄒孟軻之母，號孟母，其舍近墓。孟子 之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：「此非吾 所以居處子。」乃去舍市旁，其嬉戲，為賈人衒賣之事。 孟母又曰：「『此非吾所以居處子也』。復徙舍學宮之旁， 其嬉遊，乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：『真可以居吾子 矣』。」遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒。君子謂孟母 善以漸化，《詩》云：「彼姝者子，何以予之？」此之謂也。自孟 子之少也，既學而歸，孟母方績問曰：「學所至矣。」孟子 曰：「自若也。」孟母以刀斷其織，孟子懼，問其故，孟母曰： 「子之廢學，若吾斷斯織也。」夫君子學以立名，問則廣 知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免于廝 役，而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢
