而不為，寧能衣夫子而長，不乏糧食哉？女則廢其所 食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。孟子懼，旦 夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟 母知為人母之道矣，《詩》云：「彼姝者子，何以告之？」此之 謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅， 遂去不入，婦辭孟母而去，曰：「妾聞夫婦之道，私室不 與焉。今者妾竊惰在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客 妾也。婦人之義，蓋不客宿，請歸父母。」于是孟母召孟 子而謂之曰：「夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也；將上 堂，聲必揚，所以戒人也；將入戶，視必下，恐見人過也。 今子不察於禮，責禮於人，不亦遠乎？」孟子謝，遂留其 婦。君子謂孟母知禮而明于姑母之道。孟子處齊而 有憂色。孟母見之曰：「子若有憂色，何也？」孟子曰：「不敢。」 異日閒居，擁楹而歎。孟母見之曰：「鄉見子有憂色。」曰： 「不也。」「今擁楹而歎，何也？」孟子對曰：「軻聞之，君子稱身 就位，不為苟得而愛賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達 其上；聽而不用，則不踐其朝。今道不用於齊，願行而 母老，是以憂也。」孟母曰：「夫婦之禮，精五飰，羃酒漿，養 舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內之修，而無境外之志。 《易》曰：『在中饋，無攸遂』。《詩》曰：『無非無儀，惟酒食是議』。以 言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故年少則從 父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人 也，而我老矣，子行乎子義」，吾行乎吾禮。君子謂孟母 知婦道。《詩》云：「載色載笑，匪怒伊教。」此之謂也。
後漢
鮑宣妻
按《後漢書列女傳》：勃海鮑宣妻，桓氏之女也，字少君。 宣嘗就少君父學，父奇其清苦，以女妻之，裝送資賄 甚盛。宣不悅，謂妻曰：「少君生富驕，習美飾，吾實貧賤， 不敢當禮。」妻曰：「大人以先生修德守約，故使賤妾侍 執巾櫛，既奉承君子，唯命是從。」宣笑曰：「能如是，是吾 志也。」妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣挽鹿車 歸鄉里。拜姑禮畢，提甕出汲，脩行婦道，鄉邦稱之。宣， 哀帝時官至司隸校尉。子永，中興初為魯郡太守。永 子昱從容問少君曰：「太夫人寧復識挽鹿車時不？」對 曰：「先姑有言，存不忘亡，安不忘危。吾焉敢忘乎？」
崔實母劉氏
按《後漢書崔實傳》：「實母劉氏，有母儀淑德，博覽書傳。 初，實在五原，常訓以臨民之政。實之善績，母有助焉。」
王霸妻
按《後漢書列女傳》，「太原王霸妻者，不知何氏之女也。 霸少立高節，光武時連徵不仕。妻亦美志行。初，霸與 同郡令狐子伯為友，後子伯為楚相，而其子為郡功 曹，子伯乃令子奉書于霸，車馬服役，雍容如也。霸子 方耕于野，賓至，投耒而歸，見令狐子沮怍，不能仰視， 霸目之有愧容。客去，久臥不起，妻怪問其故，始不肯」 告，妻請罪而後言曰：「吾與子伯素不相若，向見其子 容服甚光，舉措有適，而我兒曹蓬髮歷齒，未知禮則， 見客而有慚色，父子深恩，不覺自失耳！」妻曰：「君少脩 清節，不顧榮祿，今子伯之貴，孰與君之高？奈何忘宿 志而慚兒女子乎？」霸屈起而笑曰：「有是哉！」遂共終身 隱遯。
陳文矩妻〈漢中士女志作程祗妻〉
按《後漢書列女傳》，漢中陳文矩妻者，同郡李法之姊 也，字穆姜，有二男，而前妻四子。文矩為安眾令，喪于 官。四子以母非所生，憎毀日積。而穆姜慈愛溫仁，撫 字益隆，衣食資供，皆兼倍所生。或謂母曰：「『四子不孝 甚矣，何不別居以遠之』？對曰：『吾方以義相道，使其自 遷善也』。」及前妻長子興遇疾困篤，母惻隱自然，親調 藥膳，恩情篤密。興疾，久乃瘳。于是呼三弟謂曰：「繼母 慈仁，出自天授。吾兄弟不識恩養，禽獸其心，雖母道 益隆，我曹過惡，亦已深矣。」遂將三弟詣南鄭獄，陳母 之德，狀已之過，乞就刑辟縣言之于郡，郡守表異其 母，蠲除家徭，遣散四子，許以脩革。自後訓導愈明，並 為良士。穆姜年八十餘卒，臨終敕諸子曰：「吾弟伯度， 智達士也，所論薄葬，其義至矣。又臨亡遺令，賢聖法 也。令汝曹遵承，勿與俗同，增吾之累。」諸子奉行焉。
梁鴻妻孟光
按《後漢書梁鴻傳》：「梁鴻，字伯鸞，扶風平陵人。鄉里勢 家慕其高節，多欲女之，鴻並絕不娶。同縣孟氏有女， 狀肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁。至年三十，父母問 其故，女曰：『欲得賢如梁伯鸞者』。鴻聞而聘之。女求作 布衣麻屨，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾，入門七 日而鴻不答，妻乃跪床下請曰：『竊聞夫子高義，簡斥 數婦，妾亦偃蹇數夫矣。今而見擇，敢不請罪』！」鴻曰：「吾 欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉 墨，豈鴻所願哉？」妻曰：「以觀夫子之志耳，妾自有隱居 之服。」乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：「此真 梁鴻妻也，能奉我矣。」字之曰德曜，名孟光。居有頃，妻 曰：「常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無乃欲低頭 就之乎？」鴻曰：「諾。」乃共入霸陵山中，以耕織為業，詠詩
