《漸》九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。〈大全〉雲峰
胡氏曰：二與五皆言婦。五以二為婦，正也。三以四為 婦，非正也。三、四相比而為夫婦，婦雖孕而不育，女歸 之不以漸者也，故凶。二、五相應而為夫婦，婦雖不孕， 而三四莫能勝，女歸之以其漸者也，故「吉。」周公於三 五二爻，言婦之吉凶，而卦詞所謂「女歸吉」者愈明矣。 《既濟》六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。〈大全〉程傳二陰也，故 以「婦」言「茀」，婦人出門以自蔽者也。「喪其茀」，則不可行 矣。二不為五之求用，則不得行，如婦之喪茀也。然中 正之道，豈可廢也，時過則行矣。
《禮記·曲禮》：「國君不名卿老世婦，大夫不名世臣姪娣， 士不名家相長妾。」〈注〉孔氏曰：「世婦，謂兩媵也。次於夫 人，而貴於諸妾，姪妻之兄，女娣妻之妹，從妻來為妾 也。長妾，妾之有子者。」應氏曰：「內助之賢而舊者，如世 婦姪、娣、長妾，雖其分不敵于女君，其貴實隆于諸御。 敬之而不名，所以示夫內之有所統也。」
《公庭》不言婦女。〈注〉呂氏曰：肅敬者，公庭之事也。燕昵 者，私庭之事也。婦人私昵之事，不可以言于公庭。馬 氏曰：「男正位乎外，女正位乎內，內言不出，外言不入， 凡欲無相瀆而已，又況公庭可言婦女乎？」
《坊記》：「寡婦不夜哭。婦人疾，問之不問其疾。」〈注〉孔氏曰： 「婦人疾，問其安否，不問其疾之所在也。」
《喪大記》：「男子不絕婦人之手，婦人不絕男子之手。」 《禮記疏》三十曰：「壯有室。」妻居室中，故呼妻為室。室之 言實也。今不云有妻而云有室者，妻者，齊也，齊為狹 局，云室者，含妾媵事類為廣。
《禮記》註：「女子十五許嫁者，則亦衣帛。」
《左傳》：「女德無極，婦怨無終。」
《詩》曰：「雖有絲麻，無棄菅蒯。雖有姬姜，無棄憔悴。」〈注〉《逸 詩》也。「姬姜」，大國之女，憔悴陋賤之人。
《國語》：子夏曰：「古之嫁不及舅姑，謂之不幸。夫婦學于 舅姑者也。」
《汲冢周書》：「女生而成五。」
「春分之日，元鳥不至，婦人不信；清明又五日，虹不見」， 婦人苞亂。「立冬又五日，雉不入」，大水國多淫婦。「小雪 之日，冬虹不藏，婦不專一；大寒之日，雞不始乳，淫女 亂男。」
《莊子·山木篇》：陽子之宋，宿於逆旅。逆旅人有妾二人， 其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽子問其故， 逆旅小子對曰：「其美者自美，吾不知其美也；其惡者 自惡，吾不知其惡也。」陽子曰：「弟子記之，行賢而去自 賢之行，安往而不愛哉？」
《孔叢子·嘉言》子張曰：「女子必漸乎二十而後嫁，何也？」 孔子曰：「十五許嫁而後從。夫陽動而陰應，男唱而女 隨之義也。以為繢組織紝者，女子之所有事也；黼黻 文章之義，婦人之所有大功也。必十五以往，漸乎二 十，然後可以通乎此事。通乎此事，然後乃能上以孝 于舅姑，下以事夫養子也。」
《抗志篇》：衛將軍文子之內子死，復者曰：「皋媚女復。」子 思聞之曰：「此女氏之字，非夫氏之名也。婦人于夫氏， 以姓氏稱，禮也。」
《儒服》篇：「婦人懦夫，以泣著愛。」
《戰國策》：宋人有學者，三年反而名其母。其母曰：「子學 三年，反而名我者，何也？」其子曰：「我所賢者，無過堯舜， 堯舜名；吾所大者，無大天地。天地名。今母賢不過堯 舜，大不過天地，是以名母也。」其母曰：「子之于學者，將 盡行之乎？願子之有以易名母也。子之于學也，將有 所不行也。願子之且以名母為後也。」
《韓詩外傳》：「夫臨照而有別，妻柔順而聽從。若夫行之 而不中道，即恐懼而自竦，此婦道也。」
「嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不 舉樂，思嗣親也。是故昏禮不賀，人之序也。三月而廟 見禰，來婦也。厥明見舅姑，降于西階，婦升自阼階，授 之室也。憂思三日，三月不殺，孝子之情也。故禮者因 人情為文。《詩》曰：『親結其縭，九十其儀』。」言多儀也。 齊王厚送女，欲妻屠牛吐。屠牛吐辭以疾其友，曰：「子 終死腥臭之肆而已乎？何為辭之？」吐應之曰：「其女醜。」 其友曰：「子何以知之？」吐曰：「以吾屠知之。」其友曰：「何謂 也？」吐曰：「吾肉善而去若少耳。吾肉不善，雖以吾附益 之，尚猶賈不售，今厚送子，子醜故耳。」其友後見之，果 醜。《傳》曰：目如擗杏，齒如編貝。
《春秋繁露》：「婦人無出境之事，經禮也。母為子娶，奔喪 父母，變禮也。明乎經變之事，然後知輕重之分，可與 適權也。」
婦人雖貴皆為陰。
「妾受命于君，妻受命于夫。」妾不奉君之命，則媵「女先 至者」是也；「妻不奉夫之命，則絕夫不言及」是也。 求雨之大體，丈夫欲藏匿，女子欲和而樂。雨太多，禁 婦人不得行入市。
《鴻烈解》：「嫁女于病消者，夫死則後難復處也。」
《嫫》母有所美，西施有所醜
