《大雅》君子何其謬乎？
《述異記》：光武時，南海獻珊瑚婦人，帝命植于殿前，謂 之「女珊瑚。」
越俗以珠為上寶，生女謂之「珠娘。」
崔鴻《前涼錄》：張重華讌群寮於閑豫庭，論講經義，顧 問索綏曰：「孔子婦誰家女？」綏曰：「孔子婦姓亓官氏。」 《玉燭寶典》：元日至月晦並酺食度水，士女悉湔裳酹 酒于水湄，以為度厄。今世人惟晦日臨河解除，婦人 或湔裙。
《歲時記》：歲前又為藏彄之戲。周處《風土記》曰：「臘日之 後，叟嫗各隨其濟為藏彄，分二曹，以校勝負。」《辛氏三 秦記》以為鉤弋夫人所起。
《唐書竇懷貞傳》：懷貞字從一，神龍時進左御史大夫。 中宗夜宴近臣，謂曰：「卿喪妻，今欲繼室，可乎？」懷貞唯 唯。俄而禁中寶扇障衛，有衣翟衣出者，乃韋后乳媼 王氏莒國夫人，故蠻婢也。懷貞納之不辭，世謂媼壻 為㸙。懷貞每謁見奏請，輒自署皇后阿㸙，而人或謂 之國㸙，軒然不慚，以自媚於后。 《唐書張萬福傳》：萬福初在泗州，遇李希烈反，陳少遊 悉以部刺史妻子質揚州，萬福獨不遣，謂使者「為我 白公，萬福妻老且醜，不足慁公意。」卒不行。
《唐書樂志》：「莫愁樂者，出于石城樂，石城有女子名莫 愁，善歌謠。古詞曰『莫愁在何處？莫愁石城西。艇子打 兩槳，催送莫愁來』者是也。」李義山詩曰：「海外徒聞更 九州，他生未卜此生休。空聞虎旅鳴宵柝，無復雞人 報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四 紀為天子，不及盧家有莫愁。」此莫愁者，洛陽人。梁武 帝《河中歌》曰：「河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫 愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五嫁為盧家婦， 十六生兒似阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有鬱金蘇合 香。頭上金釵十二行，足下絲履五文章。珊瑚挂鏡爛 生光，平頭奴子擎履箱。人生富貴何所望，恨不早嫁 東家王」者是也。盧氏之盛如此，所云「不早嫁，東家王」， 莫詳其義。近世周美成樂府《西河》一闋，專詠金陵，所 云「莫愁艇子曾繫」之語，豈非誤指石頭城為石城矣 乎。
《唐國史補》：韓晉公聞徑山，以為妖妄，肩輿召至庭中， 望其狀貌，不覺生敬，乃為設食，出妻子以拜之。妻乃 曰：「願乞一號。」徑山曰：「功德山。」後聞自杭至潤，婦人乞 號，皆得功德山也。
《續博物志》：齊時有發古冢，得銘云：「青州二十子，東海 女郎。」河東賈昊以為司馬越女，嫁為苟晞子婦，驗之 果然。
《酉陽雜俎》：「遭喪，婦人有面衣，期已下，婦人著簂，不著 面衣。又婦人哭，以扇掩面，或有帷幄內哭者。」
《雲溪友議》：李涉至揚州，遍歷諸寺，遇一女子拜泣，自 謂宋態也。宋態者，故吳興劉員外愛姬也。劉李有昔 年之分，因有詩贈曰：「長憶雲仙至小時，芙蓉頭上綰 青絲。當時驚覺高唐夢，惟有如今宋玉知。」又曰：「衡陽 夜宴使君筵，解語花枝在眼前。自從明月西沈海，不 見姮娥二十年。」李君歎曰：「不見蒙首而逢宋態，誠終 身之幸喜。恨無言於舊知也。」
《桂苑叢談》：淮南節度杜祐，先婚梁氏女。梁卒，策嬖姬 李氏為正嫡，有敕封邑為國夫人。崔膺密勸請讓，追 封亡妻梁氏。祐請膺為表，略云：「以妾為妻，魯史所禁。」 又云：「豈伊身賤之時，妻同勤苦，宦達之後，妾向榮封。」 云云。梁氏遂得追封，李亦受其命，時議美焉。
兼明書柳文暢《江南行》云：「『汀洲採白蘋，日落江南春。 洞庭有歸客，瀟湘逢故人』。近代詞人，皆以為二人應 是生人，忽于瀟湘之上相逢遇也。」明曰：「據其舊稱，《江 南曲》是樂府閨情之詩也。詩述婦人夫壻出行之後， 于春月採蘋次，見洞庭湖上有人為客而歸，婦人因 問其夫，其人答言：『於瀟湘之上，逢見汝之夫，更前去』」 也。故此《婦人》言故人去不返。「春華復將晚」，言己之年 貌漸衰也。「不道新知樂，祇言行路遠」者，此婦人憶其 夫在外，戀新人而不歸，託言行路遠耳。婦人謂夫為 故人，非謂生人逢遇也。
李氏《刊誤》：子夏《喪服傳》：「婦為舅姑，齊衰，五升布，十一 月而練，十三月而祥，十五月而禫。禫後門庭尚素，婦 服素縑衣，以俟夫之終喪。」習俗以婦之服青縑，謂其 尚在喪制，故因循亦同。夫之喪紀，再周而後吉。《禮》，女 子在家，以父為天，婦人無二天。則婦之為舅姑不服 齊衰三年著矣。貞元十一年，河中府倉曹參軍蕭據 狀稱：「堂兄至女子適李氏，壻見居喪。今時俗，婦為舅 姑服三年，恐為非禮。請禮院詳定垂下。」詳定判官、前 太常博士李岧議曰：「謹按大唐《開元禮》，五服制度，婦 為舅姑及女子適人，為其父母，皆齊衰，不杖周。蓋以 婦之道以專一，不得自達，必繫于人，故女子適人，服 夫以斬，而降其父母。《喪服傳》曰：『女子已適人，為父母 何以周也？婦人不二斬也』。」婦人從人，無專用之道，故 未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。父者子之天也，夫者
