妻之天也。先聖格言，歷代不敢易。而此論之，父母之 喪，尚止周歲，舅姑之服，無容三年。今之學者，不本其 義，輕重紊亂，寖以成俗。伏以《開元禮》元宗所修，上纂 累聖，旁求禮經，其道昭明，其文彰著，藏之祕府，垂之 無窮，布在有司，頒行天下。率土之內，固宜遵行。有違 斯文，命曰「敗法亂紀，伏請正牒，以明典章。」此李岧之 論，可謂正矣。凡居士列，得不守之。
《婚期》云：「來日婦於庭拜舅姑，次謁夫之長屬，中外故 舊，皆當婦禮，即通謂之客，故有拜客之名。」今代非親 非舊，皆列坐而覿婦容，豈其宜哉？又郊天祭地，止于 再拜，其禮至重，尚不可加。今代婦謁姑嫜，其拜必四。 予輒詳之。婦初再拜，次則跪獻衣服，文史承其筐篚， 則跪而受之，常于此際授受多誤，故四拜相屬，因為 疑。又婦拜夫家長老，長老答之則又再拜，即其事也。 士林威儀，豈可效諸下俚耶？拜謁姑嫜，宜修典故。再 申《插地》。〈周禮婦拜插地〉《拜儀》可觀。
投刺，始于雋不疑，冠進賢冠，帶礧，具劍上謁。暴勝之 「上謁」，如今之投刺也。爾後凡言謁見，必先以此道其 姓名，行于婦人，即未知其所自然，亦不失于禮敬。其 有違舅姑在於他國者，因節序推遷，亦以名紙遠申 參奉之儀。近代皆以絹囊緘之，有同尺題重封也。至 於婦來面謁舅姑，合申投刺之禮，豈宜亦以彩帛表 之。卑敬有乖，所宜削去。
《春明退朝錄》：「凡官誥之制，后妃銷金雲龍羅紙十七 張，銷金褾袋，寶裝軸，紅絲網，金帉。」�公主銷金大鳳 羅紙十七張，銷金褾袋，瑇瑁軸，紅絲網，塗金銀帉。� 修儀、婉容、才人、貴人、美人，銷金小鳳羅紙七張，銷金 褾袋，瑇瑁軸，紅絲網，塗金銀帉。�「內降夫人、郡君團 窠羅紙七張，暈銀褾袋。宗室婦，常使金花羅紙七張， 法錦褾袋。宗室女素羅紙七張，法錦褾袋。國夫人銷 金團窠五色羅紙七張，暈錦褾袋。郡夫人，常使金花 羅紙七張，法錦褾袋。郡君、縣太君、遙郡刺史、正郎以 上妻，並銷金常使羅紙七張，餘命婦素羅紙七張。」 《澠水燕談錄》：「故事，親王女皆封郡縣」主趙普以元勳， 諸女封郡主，高懷德二女特封縣主。當時禮官不言 其失，諫官不言其非，此《典禮》之誤也。
《夢溪筆談》：「舊傳黃陵二女，堯子舜妃。以二帝道化之 盛，始于閨房，則二女當具任、姒之德，考其年歲，帝舜 陟方之時，二妃之齒已百歲矣。後人詩騷所賦，皆以 女子待之，語多瀆慢，皆禮義之罪人也。」
歲首畫鍾馗于門，不知起自何時。皇祐中，金陵發一 塚有石誌，乃宋宗愨母鄭夫人𡧯。愨有妹名鍾馗，則 知鍾馗之誤亦遠矣。
《東坡集》：「古者婦人爵因其夫貴，以其子雖有過人之 才，絕俗之行，不表於世。婦人有德行才智之能而不 得見于事，有言語文章之美而不得聞于人，而況仁 而不壽，賢而不祿者乎？此詩人所以賦彤管，史氏所 以傳列女也。」
《樂府解題》從《定情篇》，漢繁欽所作，若「臂環致拳拳，指環 致殷勤，耳珠致區區，香囊致扣扣」，「『跳脫致問，佩玉結 恩』，皆婦人敘志之詞也。」
《石林燕語》：「古者婦人無名，以姓為名。或係之字，則如 仲子、季姜之類，或繫之諡，則如戴媯、成風之類，各不 同。周人稱王姬、伯姬，蓋周姬姓，故云。而後世相承，遂 以姬為婦人通稱，以戚夫人為戚姬，虞美人為虞姬」， 自漢以來失之。政和間，改公主而下名曰帝姬，此亦 沿習熟慣，而不悟國姓自當為嬴。余嘗以白蔡魯公 憚於改作而止。
《避暑錄話》：婦人以姓為稱，故周之諸女皆言姬，猶宋 言子、齊言姜也。自漢以來，不復辨，類以為婦人之名。 故《史記》言「高祖居山東，好美姬」，《漢書·外戚傳》云「所幸 姬戚夫人」之類，固已失矣。注《漢書》者見其言薄姬、虞 姬、戚姬、唐姬等皆妾而非后，則又以為眾妾之稱。近 世言妾者遂皆為姬，事之流傳失實每如是。今謂宗 女為「姬」，亦因《詩》言「王姬」之誤也。
《雞肋編》：古所謂媵妾者，今世俗西北名曰「祇候人」，或 云左右人，以其親近而言，已極鄙俚。而浙人呼為貼 身，或曰「橫床」，江南又為橫門，尤為可笑。
《後山談叢》：詩云：「惟寡婦之笱，寡婦乃用笱爾。古之漁 笱亦有制也。」
《野客叢談》：梁簡文帝《眼明囊賦》序曰：「俗之婦人，八月 旦多以錦翠珠寶為眼明囊，因清晨拭目。」唐人千秋 節以絲囊盛露，亦襲其舊，正八月初故事。
《金石錄》載《趙彥深母傅太妃碑》額題《齊故女侍中宜 陽國貞穆太妃傅氏碑》。案《北史》，後魏女侍中視二品， 然本後宮嬪御之職，今以宰相母為之，惟見于此。僕 謂不但宰相母也，如清河王岳母山氏封郡君，授女 侍中，入侍皇后。元乂之妻亦拜女侍中，封新平郡君。 此類不一。則知當時女侍中之號，非必專處後宮嬪 御，蓋有近宗與臣下妻為之者，正以示殊寵耳。然以 宰相之母，尊為太妃，其禮可見。又今人稱母為北堂
