贊、洎、質、員、賞奉遷靈座，自東都歸義里私第正寢歸 于偃師首陽山北原先公之居。第三子員，伏念常稟 慈訓，撰述前誌，當時實聞「不忍聞」之命，俾繼斯文，不 敢不茹血吐迷，粗舉大略。裴氏自漢魏以還，蓋為天 下著姓外族之於本宗也。若泉有源，山有峰，披圖按 牒，可明徵矣。五代祖諱鴻琳，周易郡太守。高祖諱客 兒，隋長平丞；曾祖諱文行，皇朝并州石芝縣丞；祖諱 元度，絳州絳縣令。父諱翔，魏州朝城縣令。世以懿德 令名，清風和氣，昭穆授受，宜于家邦。太夫人則朝城 府君之季女也。淳仁如天，博厚如地，精識如神，中節 如時。少喪怙恃，長於季母諸姑，以孝友誠明，俾見懿 慈，有天性之答。所至家政，輒聞我於未成人之年，洎 有行君子，作配盛德。移內則之美，盡家人之義。居上 齊下，視人以身主祭祀，以心為馨香，事賓客，以手集 中饋。先公厄於未濟，困於屢空，太夫人以樂道為貴， 肥家為富。先公初仕河朔，蹈難平原，太夫人以勤儉 成清白，誠義佐名節。先公出入崇貴，間逢遷黜，太夫 人以「天不假《易》」自警，處否以泰道自安。先公直道高 義，不容於時，剝落當年，優遊晚暮。太夫人始則以「不 磷不緇，何憂何懼」為《韋弦》焉；中則以「不容何病，然後 見君」子為塤箎焉。終則以施於有政，是亦為政為琴 瑟焉。先公孝以立家，仁以合族，太夫人輔佐之德，達 於神明。員伯姑元夫人高明純至，不幸早孀，太夫人 就養於堂，服勤以力，視色先意，主於無違。伯姑嘗顧 小子同氣曰：「自吾歸爾家，安爾母也」，自忘孤寡，自忘 長老，嘻嘻然如未笄之初，承歡於父母之「前。夜夢吾 先君，則為爾父；夜夢吾先夫人，則為爾母。豈爾父母 乃吾宿世之父母乎？不然，何迷我心靈，發於夢寐者」， 三十年如此。中外孤幼，以先公之祿為待哺待絮者， 其來如歸。太夫人所以衣服飲食之，蓋有竭無倦，有 不足無不均，有孤惸老幼之先，無親疏厚薄之別。若 乃甥姪群從之眾，賢愚恭狠之差。太夫人用不慍不 校，不欺不伐，積為至德，以嫗煦之。不違直心而曲順 其理，不越中制而各厚其宜。是故寢我無私有常之 化者，歸我懷我，如服天地。豈無忮戾之性，多言之口， 不忍以造次幽昧遷焉。員三從叔寂，感太夫人少長 子愛之慈，以為生成罔極之重。及壯納室，則先請於 女氏之介曰：「吾嫂，吾母也。苟能服事如姑，則為某妻， 不者則否。」女氏許諾，然後贄幣行焉。太夫人自痛早 孤，終鮮兄弟，惟周公蓋祔、仲尼合葬之事，咨於先公 曰：「絳雖故鄉，世乏喬木，洛汭中土，首陽家山。今將奉 先人於北原，卜鄰舅姑，吾與公存沒之志也。」命長子 行之。本族凋落，蒸嘗殆曠，鞠孤兄子，以涕泣教之，使 學古入官，承家主祭。乃至宗從之祀，興廢繼絕，繄太 夫人是賴者非一。先公享懸車之榮，太夫人受偕老 之福，河洛安宅，京師就養，板輿所至，讌喜相從。旬朔 獻壽，子孫成列，歲時稱慶，冠蓋盈門，當時士族，以為 榮羨。晚年學道於聖善寺法疑大師所受。「方便平等」， 則家政也；「忍辱悲慈」，則素行也；真如正覺，則天性也。 皆異積舊習，彼於德施，盡大師之法，吾無得焉。贊等 從事守官，世道多故。太夫人以為「苟不虧先王先公 之訓，則義在不辱」，是為無忝。未始見責，而姑勉之。祿 俸供養，不給於家之經費。太夫人每顧念，有一饑一 寒者，則為之不飫不煖。其遇窮獨無告，不獲其所，輒 心體以之不康。是以甘旨輕鮮之獻，未嘗以尊高自 異，常有汲汲不足之患而不患焉。初，太夫人之從先 公也，公方褐衣，家無數口。太夫人以繁祉元福，阜興 德門，男女為人父母、為人大父母、為人師者七，內外 孫洎曾孫四十有三，食先公洎諸子之祿者五十一， 主家主祀者五十一。年壽七十四，封河東縣君，先公 故也；河東郡太夫人，贊故也。列郡啟封，為妻為母，論 者以兼命斯貴，同時難之。然天下公議，稱先公位不 稱德。雅知贊者，亦謂贊等命不偶時。而太夫人五福 百祿之徵，蓋上有所不充，下有所未極。贊、質、員、賞皆 自痛，欲養欲報，各孤其分，號天訴天，天不我聞。伏念 昔罹荼毒，備承至誠，以為「殺身無逮，揚名有補，忍死 為重，徇情則輕。煢獨苟至，不敢自滅。謹哀纂《至德》，密 行之可傳者，勒之貞石，以永厚地。」嗚呼蒼天！
《嗣曹王故太妃鄭氏墓誌銘》前人
大唐貞元景寅歲七月己酉，荊南節度觀察使戶部 尚書御史大夫江陵尹嗣曹王皋，奉先太妃滎陽鄭 氏之喪，歸於先王贈尚書左僕射諱職之居，實洛陽 邙山之原。先是皇帝使中謁者詔東京有司，備鹵簿 鼓吹，洎祖載儀衛之物，且監視之。事之前日，嗣王有 虞乎「山壤泉隧，不常陵穴，乃以百世之後貽厥來者」 之義，屬于小生。太妃諱仲，字正和，恆州司兵文恪之 孫，郴州司戶休璿之子。鄭之於百族也，如群嶽之聳 眾山焉，溢於世間，事不待紀。太妃以禮之節為質，以 樂之和為性。以《詩》之「鵲巢采蘩」，「小星殷雷」，《易》之坤蠱， 「家人為德，小大由之。」且以其餘，施之於外。夫是以賢， 子是以貴，以利于家邦。年十有四，歸於公族。又十四
