作炊未熟，而其子呼之他所，婦囑姑為畢其炊媼，盲 無所觀，飲食成，捫器貯之，誤得溺器，婦歸不敢言，先 取其中潔者食姑，次以饋夫，其視器旁惡者，乃以自 食。良久天忽晝暝，覿其面不相睹，其婦暗中若為人 攝去，俄頃開明，身乃在近舍林中，壞衣間得小布囊」， 貯米三四升，適足供夕餔。明旦視囊中米復如故，寶 之至今。予始聞此事。竊謂晝暝得米，或孝感所致，如 郭巨得金之類。至謂囊米旦旦常盈，則頗近誕。然范 德老為人誠慤，恐必不妄傳，而村婦一節如此，亦可 尚也。故錄以為人之勸云。
《潛居錄》：謝芬蘭性至孝，虔奉觀音大士。一日有老尼 至，袖中出藥與芬蘭曰：「此藥專愈刀瘡。」芬蘭第受之， 不以為意。明年，姑大病，醫禱弗效。芬蘭籲天祝治，潛 入閤內，以刀刲股烹進於姑，而創大痛，忽追惟向藥， 命婢取敷之，隨敷生肉，若未嘗傷人。以老尼即大士 也，孝之感神如此。
《虎薈》景定間，郢州村民一姊一弟偕樵。常日，姊樵歸 爨，弟樵，鬻薪養母。一日，負薪歸，為虎逐，弟登木，虎爪 其裾，姊拏虎尾呼曰：「虎食我，無食，弟弟死，母誰養？」虎 回視，置之而去。
《筆記》：「李于鱗平生極愛蔡姬，蔡姬孝，必侍太夫人匕 箸。一日姬手製小食進之，太夫人不下食。于鱗目攝 蔡姬，叱令噉盡，姬即時跽而謝無狀。」
《濟南府志》：「顏神鎮，舊淄川地，城南有二女泉，泉上有 二女堂，今四腳石礎猶存。蓋聞昔有二女，憫其父母 老獨無兒，共誓不嫁，投身淨門，以資供養。泉上是其 出家處，碣石字蹟滅沒，不可讀，今為龍泉寺。」
《濟南府志》：晉郭緣生《續述征記》載梁鄒城西有籠水， 云齊孝婦誠感神明，湧泉發於室內，潛以緝籠覆之， 故名籠水。唐李冘《獨異志》：「淄川有女曰顏文姜，事姑 孝謹，樵薪之外，復汲山泉以供姑飲。一旦緝籠之下， 湧泉清冷可愛，時謂之顏娘泉。」宋碑：距淄之南五十 里，有水發源於山，足趨梁鄒而貫乎清濟。昔人搆室 於源上以為祠。按《地誌》：齊有孝婦顏文姜，常踰歷山， 負汲新泉，奉姑所嗜。一旦感格，泉湧室內，泒流遠注， 故名其地曰顏神水，曰孝水，祠曰顏文姜之廟。《宋敕》： 熙寧八年六月日，敕淄川孝婦顏文姜，特封順德夫 人，仍賜「靈泉廟為額。」《蒙古碑》：淄川以南四十五里，有 孝婦顏文姜祠。自唐迄今，代有封爵。據今顏神鎮屬 青州府益都縣，《淄川志》已不載文姜事，但顏神自元 至元二年始屬青州，金以前本淄川南鄙孝婦、懷德 二鄉地也。《李志》、宋碑、宋敕、《蒙古碑》歷歷可考，玆仍首 冠文姜，蓋不忘厥初云。又按淄川之名，始于隋開皇 十八年。李《志》云：「淄川有女」，則文姜當在隋唐之際，而 晉《郭緣生記》載之闕里《顏氏陋巷志》亦載之，或亦秦 漢間人，未可知也。
《兗州府志》：「滕縣人張祥妻徐氏，事姑甚孝，而姑不慈， 常禁其食，徐氏終無怨言。一日出餉而泣，遇一道人， 怪而問之，婦告之故。道人袖出桃一片與之曰：『食此 可免』。徐氏吞之，數日不饑，姑疑且駭，益禁其食。又數 日，徐無恙也。由是不食者十二年，懷娠治生如常，里 人皆歎異之。」
《山西通志》：「陵川人，商微子之後。母楊氏感仙光而娠， 誕有奇德。繼母呂氏御二女甚酷，二女事之甚孝，冬 月單衣跣足，使之採茹，二女泣血浸土，化為苦苗，其 葉有赤班，若血痕然。得一筐，以歸奉母，母益怒，移家 壺關紫團鄉。又令拾麥，外氏弗與遺穗，畏母捶楚，仰 天號訴。忽感黃雲下降，少者先升，須臾黃雲又降，長」 者亦升，俱換金縷絳衣、鳳冠、繡屨，仙樂異香，經宿不 散，土人立廟祀之。宋崇寧間，賜諡「沖惠沖淑真人。
