今盡有之，難以生矣。」欲自殺。主父聞之，乃厚幣而嫁 之，四鄰爭娶之。君子謂忠妾為仁厚。夫名無細而不 聞，行無隱而不彰。《詩》云：「無言不醻，無德不報。」此之謂 也。
衛宗二順
按劉向《列女傳》：衛宗二順者，衛宗室靈王之夫人而 及其傅妾也。秦滅衛君，乃封《靈王世家》，使奉其祀。靈 王死，夫人無子而守寡。傅妾有子，傅妾事夫人八年 不衰，供養愈謹。夫人謂傅妾曰：「孺子養我甚謹，子奉 祀而妾事我，我不聊也。且吾聞主君之母不妾事人。 今我無子，於禮斥絀之人也，而留以盡其節，是我幸 也。今又煩孺子，不改故節，我甚內慚。吾願出居外，以 時相見，我甚便之。」傅妾泣而對曰：「夫人欲使靈氏受 不祥耶？王不幸早終，是一不祥也；夫人無子而婢妾 有子，是二不祥也；夫人又欲出居外，使婢子居內，是 三不祥也。妾聞忠臣下君，無怠倦時；孝子養親，患無 日也。妾豈敢以小貴之故變妾之節哉？供養固妾之 職也，夫人又何勤乎？」夫人曰：「無子之人，而辱主君之 母，雖子欲爾，眾人將謂我不知禮也。吾終願居外而 已。」傅妾退而謂其子曰：「吾聞君子處順，奉上下之儀， 修先古之禮，此順道也。今夫人難我，將欲居外，使我 居內，此逆也。處逆而生，豈若守順而死哉！」遂欲自殺。 其子泣而守之，不聽。夫人聞之懽，遂許傅妾留，終年 供養不衰。君子曰：「二女相讓，亦誠君子。可謂行成於 內，而名立於世矣。《詩》云：『我心匪石，不可轉也』。」此之謂 也。
魯義姑姊
按劉向《列女傳》：魯義姑姊者，魯野之婦人也。齊攻魯， 至郊，望見一婦人抱一兒，攜一兒而行，軍且及之，棄 其所抱，抱其所攜而走，山兒隨而啼，婦人遂行不顧。 齊將問兒曰：「走者爾母耶？」曰：「是也。」「母所抱者誰也？」曰： 「不知也。」齊將乃追之，軍士引弓將射之，曰：「止不止，吾 將射爾。」婦人乃還。齊將問：「所抱者誰也？」「所棄者誰也？」 對曰：「所抱者，妾兄之子也；所棄者，妾之子也。見軍之 至，力不能兩護，故棄妾之子。」齊將曰：「子之於母，其親 愛也痛甚於心。今釋之，而反抱兄之子，何也？」婦人曰： 「己之子，私愛也；兄之子，公義也。夫背公義而嚮私愛， 亡兄子而存妾子，幸而得免，則魯君不吾畜，大夫不 吾養，庶民國人不吾與也。夫如是，則脅肩無所容，而 累足無所履也。子雖痛乎，獨謂義何故忍棄子而行 義，不能無義而視魯國。」於是齊將按兵而止，使人言 於齊君曰：「魯未可伐也，乃至於境，山澤之婦人耳，猶 知持節行義，不以私害公，而況於朝臣士大夫乎？請 還。」齊君許之。魯君聞之，賜婦人束帛百端，號曰「義姑 姊。」公正誠信，果於行義，夫義其大哉！雖在匹婦，國猶 賴之，況以禮義治國乎？《詩》云：「有覺德行，四國順之。」此 之謂也。
齊義繼母
按劉向《列女傳》：齊義繼母者，齊二子之母也。當宣王 時，人有鬥死於道者，吏訊之，被一創，二子兄弟立其 傍。吏問之，兄曰：「我殺之。」弟曰：「非兄也，乃我殺之。」期年， 吏不能決，言之於相，相不能決，言之於王。王曰：「今皆 赦之，是縱有罪也；皆殺之，是誅無辜也。寡人度其母 能知子善惡，試問其母，聽其所欲殺活。相召其母問」 之曰：母之子殺人兄弟，欲相代死。吏不能決，言之於 王。王有仁惠，故問母何所欲殺活。其母泣而對曰：「殺 其少者。」相受其言，因而問之曰：「夫少子者，人之所愛 也。今欲殺之，何也？」其母對曰：「少者，妾之子也；長者，前 妻之子也。」其父疾且死之時，屬之於妾曰：「善養視之。」 妾曰：「諾。今既受人之託，許人以諾，豈」可以忘人之託， 而不信其諾耶？且殺兄活弟，是以私愛廢公義也；背 言忘信，是欺死者也。夫言不約束，已諾不分，何以居 於世哉？子雖痛乎，獨謂行何？泣下沾襟。相入言於王。 王美其義，高其行，皆赦不殺，而尊其母，號曰義母。君 子謂義母信而好義，潔而有讓。《詩》曰：「愷悌君子，四方 為則。」此之謂也。
梁節姑姊
按劉向《列女傳》：梁節姑姊者，梁之婦人也，因失火。兄 子與其己子在火中，欲取兄子輒得，其子獨不得。兄 子火盛，不得復入。婦人將自趣火，其人止之曰：「子本 欲取兄之子，惶恐卒誤得爾子，中心謂何，何至自赴 火？」婦人曰：「梁國豈可戶告人曉也？被不義之名，何面 目以見兄弟國人哉？吾欲復投吾子，為失母之恩，吾」 勢不可以生。遂赴火而死。君子謂節姑姊潔而不污。 《詩》曰：「彼其之子，舍命不渝。」此之謂也。
魏芒慈母
按劉向《列女傳》，魏芒慈母者，魏孟陽氏之女，芒卯之 後妻也。有三子，前妻之子五人皆不愛，慈母遇之甚 異，猶不愛。母乃命其三子不得與前妻子齊，衣服飲 食，起居進退甚相遠，前妻之子猶不愛。於是前妻中 子犯魏王令當死，慈母憂戚悲哀，帶圍減尺，朝夕勤
