珠崖二義
按劉向《列女傳》二義者，珠崖令之後妻及前妻之女 也。女名初，年十三。珠崖多珠，繼母連大珠以為繫臂。 及令死，當送喪。法：「內珠入於關者死，繼母棄其繫臂 珠，其子男年九歲，好而取之，置之母鏡奩中。皆莫之 知。遂奉喪歸，至海關，關候士吏搜索，得珠十枚於繼 母鏡奩中。吏曰：『嘻！此值法，無可奈何，誰當坐者』？」初在 左右，曰：「初當坐之。」吏曰：「其狀何如？」對曰：「君不幸，夫人 解繫臂棄之，初心惜之，取而置夫人鏡奩中，夫人不 知也。」繼母聞之，遽疾行問初，初曰：「夫人所棄珠，初復 取之，置夫人奩中，初當坐之。」母意亦以初為實，然憐 之，乃因謂吏曰：「願且待，幸無劾兒，兒誠不知也。此珠， 妾之繫臂也。君不幸，妾解去之而置奩中。迫奉喪，道 遠，與弱小俱，忽然忘之，妾當坐之。」初固曰：「實初取之。」 繼母又曰：「兒但讓耳，實妾取之。」因涕泣不能自禁。女 亦曰：「夫人哀初之孤，欲強活初身，夫人實不知也。」又 因哭泣，泣下交頸，送葬者盡哭哀慟，傍人莫不為酸 鼻揮涕。關吏執筆書劾，不能就一字。關候垂泣，終日， 不能忍決，乃曰：「母子有義如此，吾寧坐之，不忍加文。 且又相讓，安知孰是？」遂棄珠而遣之。既去，後乃知男 獨取之也。君子謂二義：慈孝。《論語》曰：「父為子隱，子為 父隱。」直在其中矣。若繼母與假女推讓爭死，哀感傍 人，可謂直耳。
京師節女
按劉向《列女傳》：京師節女者，長安大昌里人之妻也。 其夫有讎人欲報其夫而無道，徑聞其妻之仁孝有 義，乃劫其妻之父，使要其女為中譎。父呼其女告之， 女計念：不聽之則殺父，不孝；聽之則殺夫，不義。不孝 不義，雖生不可以行於世，欲以身當之。乃且許諾曰： 「旦日在樓上新沐，東首臥，則是矣。妾請開戶牖待之。」 還其家，乃告其夫，使臥他所。因自沐居樓上，東首，開 戶牖而臥。夜半，讎家果至，斷頭持去。明而視之，乃其 妻之頭也。讎人哀痛之，以為有義，遂釋，不殺其夫。君 子謂節女仁孝厚於恩義也。夫重仁義，輕死亡，行之 高者也。《論語》曰：「君子有殺身以成仁，無求生以害仁。」 此之謂也。
邰陽友娣
按劉向《列女傳》：「『女娣者，邰陽邑任延壽之妻也，字季 兒，有三子。季兒兄季宗與延壽爭葬父事，延壽與其 友田建陰殺季宗，建獨坐死。壽會赦，乃以告季兒，季 兒曰：嘻！獨今乃語我乎』？遂振衣欲去，問曰：『所與共殺 吾兄者為誰』？延壽曰：『田建，田建已死，獨我當坐之，汝 殺我而已』。季兒曰：『殺夫不義，事兄之讎亦不義』。延壽」 曰：「吾不敢留汝，願以車馬及家中財物盡以送汝，聽 汝所之。」季兒曰：「吾當安之。兄死而讎不執，與子同枕 席，而使殺吾兄，內不能和夫家，又縱兄之讎，何面目 以生而戴天履地乎！」延壽慚而去，不敢見季兒。季兒 乃告其大女曰：「汝父殺吾兄，義不可以留，又終不復 嫁矣。吾去汝而死，善視汝兩弟。」遂以身自經而死。馮 翊王讓聞之，大其義，令縣復其三子而表其墓。君子 謂友娣善，復兄讎。《詩》曰：「不僭不賊，鮮不為則。」季兒可 以為則矣。
後漢
張雨
按《後漢書方術謝夷吾傳》注：「壽張縣女子張雨，早喪 父母，年五十不肯嫁，留養孤弟二人，教其學問，各得 通經。皆為聘娶，皆成善士。夷吾薦於州府，使各選舉， 表復雨門戶。」
盛道妻
按《後漢書列女傳》：「犍為盛道妻者，同郡趙氏之女也， 字媛姜。建安五年，益部亂，道聚眾起兵，事敗，夫妻執 繫當死。媛姜夜中告道曰：『法有常刑，必無生望。君可 速潛逃，建立門戶，妾自留獄，代君塞咎』。」道依違未從。 媛姜便解道桎梏，為齎糧貨。子翔時年五歲，使道攜 持而走。媛姜代道持夜，應對不失。度道已遠，乃以實 告，吏應時見殺。道父子會赦得歸。道感其義，終身不 娶焉。
羊衜妻蔡氏
按《野客叢談》：「羊祐父衜，先妻孔融女，後妻蔡邕女。孔 氏生發，蔡氏生承祐時，發與祐俱病，度不能兩存，乃 專心養發，故得濟。祐竟病死。」《後漢·蔡邕傳》無聞。
晉
鄭休妻石氏
按《晉書列女傳》：鄭休妻石氏，不知何許人也。少有德 操，年十餘歲，鄉邑稱之。既歸鄭氐，為九族所重。休前 妻女既幼，休父布臨終，有庶子沈生，命棄之。石氏曰： 「奈何使舅之後不存乎？」遂養沈及前妻女。力不兼舉， 九年之中，三不舉子。
靳康女
按《晉書列女傳》：「靳康女者，不知何許人也。美姿容，有 志操。劉曜之誅靳氏，將納靳女為妻。靳女曰：『陛下既
