吾家具之。苟將受斯遺焉，惟他人忍之，我弗忍也。」母 因是請而使辭焉。其故僚復謂之曰：「葬先公弗資，是 則亦聞命矣，願以異日嫁公女焉，可無拒也？」女曰：「俾 用於喪，尚不敢取，今欲備吾之嫁，是使妾幸父喪而 自醜也。」人之聞之，謂如何哉？吉凶有常禮，男女有常 位。妾有大罰，父歿而喪存焉。不以此「時哀戚，而遽謀 嫁幣，不亦亂常禮乎？以室中而受門外之私賄，不亦 亂常位乎？妾不才，以先人之靈幸，而卒有所歸，則有 妾之紡績之備，何敢以是自諉哉？願弗聞二三君子 之命也。」遂不受。夫婦人事，勤儉恭謹則良矣，曾無賢 者之責也。此何特異也？彼貪殘之夫，好財瀆貨，死則 已爾，惡復悔悟耶？方朝廷發貪冒之禁，防制執事之 人，如維縶之械繫之，尚以濫狀相望，於敗辱者為不 少矣，卒惟無怍焉。有如曹氏專修父志而不有所累， 孰謂曹氏不賢也哉？《孟子》曰：「聞伯夷之風者，頑夫廉， 懦夫有立志。」曹氏近之矣。雖然，原於義而薄於利者， 人之常行也。《詩》《書》不聞，而尚廉篤孝，固賢矣。其里人 曾孝基得《斯說》來告，則未知其年與名。
《願代夫死疏》明·張氏
罪。臣楊繼盛妻張氏謹奏：「臣夫楊繼盛，前諫阻馬市， 預發仇鸞逆謀，蒙恩僅從薄謫，旋因鸞敗，首賜湔洗， 一歲四遷，歷躐原職。臣夫拜命之後，銜恩感泣，私圖 報效，或中夜起坐，或對食忘餐，臣所親見。不意誤聞 市井之談，尚狃書生之習，遂發狂論，致干宸怒。復荷 高厚之恩，不即加誅，俾從吏議。臣夫自受杖入獄，死 而復甦者數次。剜去臀肉，斷落腿觔，膿迸血流，約五 六十碗。衣被沾污，日夜籠匣，備極苦楚。且年荒家貧， 食不能給。臣紡績織履，供給饘橐，已經三載。刑部兩 次奏請，俱蒙特允監候。臣夫再蹈于死，而陛下累置 之生。臣之感佩，惟有焚香禱祝，萬壽無疆」而已。頃聞 廷臣會議，適與張經一案同時啟奏，「題奉欽依，依律 處決。臣夫雖復捐脰市曹，自足瞑目地下。臣仰惟陛 下方頤養沖和，保合元氣，昆蟲艸木，皆欲得所，況人 命重于昆蟲。臣夫中懷忠戇，豈惜一迴宸顧，下照覆 盆。倘鑒臣螻蟻之私，少從末減，不勝大幸。若以罪在 不赦，願將臣斬首都市，以代夫罪。臣夫雖遠禦魑魅， 親執干矛，必能效命」疆場，以報國恩。臣于九泉，亦銜 結無既矣。臣無任激切祈懇，惶悚待命之至。
《漂母祠記》王暐
吾觀漂母飯信，一念根於天真，觸發無所為而然。信 乃曰：「吾必重報母。」此以狙儈之見量漂母，宜逢其怒， 而正言以教之，而信死猶不寤，顧歸悔于不用蒯生 言，重為天下笑，何哉？嗟乎！吾哀王孫而進食，豈望報 乎？此言奚獨信所宜從？假令天下後世之為人臣、為 人子，為人兄弟、夫婦、朋友者，皆知盡吾分之所當為， 而無望人之必吾報，則天下可以無事，而何但足以 保身？吾益信漂母之言為至教淵然太上貴德之旨， 孰謂草澤之中，乃有不學而能如母者耶？惜其姓名 不傳，遂與圯上老人同一自祕，使人歎服於百世之 下，若鬼神然。或曰：以德報德，夫子何以有是言？無德 不報，武公何為以自儆？曰：「此以自待云爾，非以望人。 是故信酬千金於漂母則是，而鞅鞅於漢則非也。」淮 舊城闉，故有祠，蓋知敬其人矣。而其言教，由太史公 來，未有能闡之者。予僭發其義，鐫于石，用質諸謁《漂 母》者。
《蘇碩人傳》陳繼儒
汪太函司馬好傳節烈事，銀管所揄，多其宗英之翹 楚。如北山方媛之死汪鳳，潛川方媛之死道耆，皆儷 於汪者也。而洋湖之女，以身殉臨谿，則又汪所自出， 司馬固有成言矣。新安山峭厲，水清激，顧茲女德茂 矣，詎非公宮之教則然哉？去司馬世若干年，而又有 蘇碩人之事。碩人之夫曰恕，字子喻，固司馬公最近 「屬也。蘇族系遠在解梁，其先世有為代藩貴倩者，即 碩人之祖也。生于江都，性絕聰慧，七歲即解音律，善 書算。既歸，子喻為中婦。婉抑恭儉，課績力作，圭撮之 入必躬也，嬴縮之操必合也。子喻方中落，賴碩人以 振起之，處眾雍容，慈聲四溢，視碩人之鐍量加庀也， 其跍攝加敝也。既連舉二丈夫子，宗」祊有託矣。戊寅 秋，子喻忽病，病已入危。而碩人燂湯量藥，衣不解帶 者踰月。夜則焚香叩禱星月下，願以身代。已而子喻 病劇，碩人不知所為，思有割股療親得愈者，遽起持 金剪取血，和羹進之，而子喻霍然起矣。碩人顧以積 勞負創，竟爾長逝。婣黨傷其事，共上之有司。有司為 立棹楔，書《載乘》云
