始書時。至元十四年，元兵破吉州，永新譚氏婦趙抱 嬰兒隨舅姑同匿邑校中，為悍卒所獲，殺其舅姑，執 趙欲污之，不可，臨之以刃曰：「從我則生，不從則死。」趙 罵曰：「吾舅姑死於汝，吾與其不義而生，寧從吾舅姑 死耳。」遂與嬰兒同遇害，血漬於壇殿兩楹之間，入磚 為婦人嬰兒狀，久而宛然如新。或訝之，磨以沙石不 滅，又鍛以熾炭，狀益顯。嘗按萇弘，被放歸蜀，刳腸而 死。蜀人以匱藏其血，三年而化為碧玉。晉元帝託運 糧不至，而殺其臣，其血逆柱而上。齊殺斛律光，其血 在地，去之不滅，三丈夫皆轟轟烈烈，無怪其然。由上 三婦觀之，其英風勁氣不可磨滅，乃亦爾耶？古人云： 「至誠可以貫金石，世間蓋自有神理存焉。」此三婦者， 設為轟烈丈夫，守素養厚，用物宏而取精多，其掀揭 兩間，為不朽之具，又何如乎？
《續問奇類》：「林楚貞姜之不下臺，而水死，待君也；宋伯 姬之不下臺，而火死，待姆也。」
石崇以《明妃曲》教綠珠，而綠珠為崇死。喬知之以「綠 珠」詞寄碧玉，而碧玉為知之死。趙象以綠珠、碧玉事 調非煙，而非煙為象死。妾婦有情，遞相感激，能以死 自見如此。第其死，則非煙不如碧玉，碧玉不如綠珠， 而明妃失身於胡，可惜也。書之以激世之為男子知 義者。
「聶政之勇，非其姊不彰；杞梁之妻之烈，非其妹不顯。」 漢荀爽作《女誡原》作書之意，豈特欲遺訓人世女子 固將以為內範，教所生也。爽女采適河南陰瑜，瑜卒， 爽復以許同郡郭奕，知其不從，詐病篤召歸，令婢扶 抱歸郭，此何義也？采之自縊於婦道則全矣。爽書引 宋伯姬不下堂事，而為其所生，謀事乃如此，然則何 以女誡為乎？爽固晚年應董卓之召，取卿相，而不能 為鄭元、申屠蟠之不屈以全其高者也，何怪焉？ 《日知錄：春秋傳》：「齊侯襲莒，杞梁死焉。齊侯歸，遇杞梁 之妻於郊，使弔之。辭曰：『殖之有罪，何辱命焉？若免於 罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊弔，齊侯弔諸 其室』。」《左氏》之文不過如此而已。《檀弓》則曰：「其妻迎其 柩於路而哭之哀。」《孟子》則曰：「華周、杞梁之妻，善哭其 夫而變國俗言哭者，始自二書。」《說苑》則曰：「杞梁、華周 進鬥殺二十七人而死，其妻聞之而哭，城為之阤，而 隅為之崩。」《列女傳》則曰：「杞梁之妻無子，內外皆無五 屬之親，既無所歸，乃枕其夫之屍於城下而哭，道路 過者，莫不為之揮涕。十日」而城為之崩。言崩城者，始 自二書，而《列女傳》上文亦載《左氏》之言。夫既有先人 之敝廬，何至枕屍城下？且莊公既能遣弔，豈至暴骨 溝中？崩坡之云，未足為信。且其崩者城耳，未云長城。 長城築於威王之時，去莊公百有餘年，而齊之長城， 又非秦始皇所築之長城也。後人相傳，乃謂秦築長 城，有范郎「之妻，孟姜送寒衣至城下，聞夫死，一哭而 長城為之崩。」則又非杞梁妻事矣。夫范郎者何人哉？ 使秦時別有此事，何其相類若此？唐僧貫休乃據以 作詩云：「築人築土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。」則竟以 杞梁為秦時築城之人，似并《左傳》《孟子》而未讀者矣。 古詩「誰能為此曲，無乃杞梁妻。」崔豹《古今注樂府》：「《杞 梁妻》者，杞殖妻妹朝日所作也。殖戰死，妻曰：『上則無 父，中則無夫，下則無子，人生之苦至矣』。乃抗聲長哭。 杞都城感之而頹，遂投水死。其妹悲姊之貞操，乃為 作歌，名曰《杞梁妻》焉。梁，殖字也。按此則又云：『杞之都 城，《春秋》杞成公遷於緣陵，今昌樂縣。文公又遷於淳 于，今安丘縣。其時杞地當已入』」齊，要之非秦之長城 也。
《四川總志》：「龍安府平武縣烈婦崖，舊名興文閣，山路 盤陡，下臨急湍。明永樂五年，諸生嚴庸妻袁氏哭夫 自溺于此，因名。」
《達州志》：「趙烈女墓在鳳凰山烈女峰下。正德間，大司 馬洪鍾提兵勦賊，屯于此，一卒誤寢於塚上，遂發狂 疾。譚仲義詩云：『枯骨隔壤猶嗔宿，況在當年肯辱身』。」 《五臺縣志》：「康熙十八年，臺城南門產雙白燕，往來城 樓，數日飛去，不知所向。時有羅清妻沈氏死節，邑令 陳公為沈氏設醮，夢沈夫婦衣白衣謝階下，人以為」 白燕即羅清夫婦所化云。
《湖廣通志》《兩山墨談》云：「『偶閱《荊州府志》，載彝陵州有 浣紗河，云：昔伍子胥奔吳，道遇浣紗女，即其地，後人 立子胥廟於此』。按《吳越春秋》，伍員初逃楚難，越昭關， 至江，漁父渡之，遂行入吳，乞食溧陽。會女子擊綿於 瀨水之上，筥中有飯，女子長跪獻之，子胥已餐而去， 顧謂女子曰：『掩夫人之壺漿，無令其露』。女子歎曰：『妾 獨與母居三十年，自守貞明，不願從適，何宜饋飯與 丈夫，虧越禮義？妾不忍也』。」乃自投瀨水而死。後員入 郢還，過瀨水之上，欲報女子以百金，而不知其家，投 金水中而去。又按張勃《史記註》，子胥乞食處在丹陽 溧陽縣，有投金瀨。唐時立貞女祠其上，李太白為之 記。是子胥遇浣女之地，在溧陽無疑。若彝陵則春秋 楚之西境，其西北乃適秦入蜀之路。概之於吳，風馬
