心匪席，不可卷也』。」厄窮而不憫，勞辱而不苟，然後能 自致也；言不失也，然後可以濟難矣。《詩》曰：「威儀棣棣， 不可選也。」言其左右無賢臣，皆順其君之意也。君子 美其貞一，故舉而列之於詩也。
宋恭伯姬
按劉向《列女傳》，伯姬者，魯宣公之女，成公之妹也。其 母曰繆姜，嫁伯姬於宋恭公，恭公不親迎，伯姬迫於 父母之命而行。既入宋，三月廟見，當行夫婦之道，伯 姬以恭公不親迎，故不肯聽命。宋人告魯，魯使大夫 季文子如宋，致命於伯姬，還復命，公享之。繆姜出於 房，再拜曰：「大夫勤勞於遠道，辱送小子，不忘先君以 及後嗣，使下而有知，先君猶有望也。敢再拜大夫之 辱。」伯姬既嫁於恭公十年，恭公卒，伯姬寡。至景公時， 伯姬嘗遇夜失火，左右曰：「夫人少避火。」伯姬曰：「婦人 之義，保傅不俱，夜不下堂。待保傅來也，保母至矣，傅 母未至也。」左右又曰：「夫人少避火。」伯姬曰：「婦人之義， 傅母不至，夜不可下堂。越義而生，不」如守義而死。遂 逮於火而死，《春秋》詳錄其事，為賢伯姬，以為婦人以 貞為行者也。伯姬之婦道盡矣。當此之時，諸侯聞之， 莫不悼痛，以為死者不可以生，財物猶可復，故相與 聚會於澶淵，償宋之所喪，《春秋》善之。君子曰：「禮，婦人 不得傅母，夜不下堂，行必以燭」，伯姬之謂也。《詩》云：「淑 慎爾止，不愆於儀。」伯姬可謂不失儀矣。
魯寡陶嬰
按劉向《列女傳》，「魯寡陶嬰者，魯陶門之女，少寡，養幼 孤，無強昆弟，紡績為產。魯人或聞其義，將求焉。嬰聞 之，恐不得免，作歌明己之不二也。其詩曰：『悲黃鵠之 早寡兮，七年不雙。鴛頸獨宿兮，不與眾同。夜半悲鳴 兮，想其故雄。天命早寡兮，獨宿何傷。寡婦念此兮，泣 下數行。嗚呼哀哉兮，死者不可忘。飛鳥尚然兮，況于』」 貞良。雖有賢雄兮，終不重行。魯人聞之曰：「斯女不可 得矣。」遂不敢復求。嬰寡，終身不改。君子謂陶嬰貞一 而思。《詩》云：「心之憂矣，我歌且謠。」此之謂也。
楚昭貞姜
按劉向《列女傳》：貞姜者，齊侯之女，楚昭王之夫人也。 王出遊，留夫人漸臺之上而去。王聞江水大至，使使 者迎夫人，忘持其符。使者至，請夫人出。夫人曰：「王與 宮人約令，召宮人必以符。今使者不持符，妾不敢從 使者行。」使者曰：「今水方大至，還而取符，則恐後矣。」夫 人曰：「妾聞之，貞女之義不犯約，勇者不畏死，守一節 而已。妾知從使者必生，留必死，然棄約越義而求生， 不若留而死耳。」於是使者取符，則水大至，臺崩，夫人 流而死。王曰：「嗟夫！守義死節，不為苟生，處約持信，以 成其貞。」乃號之曰貞姜。君子謂貞姜有婦節。《詩》云：「淑 人君子，其儀不忒。」此之謂也。
楚白貞姬
按劉向《列女傳》：「貞姬者，楚白公勝之妻也。白公死，其 妻紡績不嫁。吳王聞其美且有行，使大夫持金百鎰， 白璧一雙以聘焉。因以輜軿三十乘迎之，將以為夫 人。白妻辭之曰：『白公生時，妾幸得充後宮，執箕箒，掌 衣履，拂枕席，託為妃匹。白公不幸而死，妾願守其墳 墓，以終天年。今王賜金璧之聘，夫人之位，非愚妾之 所願聞也。且夫棄義從欲者，污也；見利忘死者，貪也。 夫貪污之人，王何以為哉？妾聞之：忠臣不借人以力， 貞女不假人以色。豈獨事生若此哉？於死者亦然。妾 既不仁，不能從死，今又去而嫁，不亦太甚乎』！」遂辭聘 而不行。吳王賢其守節而有義，號曰貞姬。君子謂貞 姬廉潔而誠信。夫任重而道遠，仁以為己任，不亦重 乎？死而後已，不亦遠乎！《詩》云：「彼美孟姜，德音不忘。」此 之謂也。
梁寡高行
按劉向《列女傳》，「高行者，梁之寡婦也。其為人榮於色 而美於行。夫死，早寡不嫁。梁貴人爭欲取之，不能得。 梁王聞之，使相聘焉。高行曰：『妾夫不幸早死，先狗馬 填溝壑，妾守養其孤幼，曾不得專意。貴人多求妾者， 幸而得免，今王又重之。妾聞婦人之義，一往而不改， 以全貞信之節。忘死而趨生，是不信也；見貴而忘賤， 是不貞也。棄義而從利，無以為人』。」乃援鏡持刀，以割 其鼻，曰：「妾已刑矣。所以不死者，不忍幼弱之重孤也。 王之求妾者，以其色也。今刑餘之人，殆可釋矣。」於是 相以報。王大其義，高其行，乃復其身，尊其號，曰高行。 君子謂高行節禮專精。《詩》云：「謂予不信，有如皎日。」此 之謂也。
秦
巴蜀寡婦
按《史記貨殖列傳》：「巴蜀寡婦清，其先得丹穴而擅其 利數世，家亦不訾。清寡也，能守其業，用財自衛，不見 侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為築女懷清臺。」
後漢
陳仲妻張氏
按皇甫謐《列女傳》：「安定陳仲妻者，同郡張叔明之妹
