欽定古今圖書集成明倫彙編閨媛典
第三百二十七卷目錄
閨節部藝文二
鄒節婦謝氏傳贊 明宋濂
鄭節婦黃氏傳 前人
王節婦湯氏傳 前人
周節婦傳 前人
王貞婦傳 前人
徐貞婦鄭氏傳 前人
閔貞賦 楊守阯
褒旌堂記 倪謙
可貞堂記 李東陽
寡婦賦 何景明
集張節婦冊葉文序 楊繼盛
貞女論 歸有光
陳氏三節祠碑 陳宗愈
瀝陳祖節懇恩旌表疏 何吾騶
顧節母傳序 馬之德
閨媛典第三百二十七卷
閨節部藝文二
鄒節婦謝氏傳贊 明宋濂
嗜欲之性，人孰能免哉？能以禮義制之，則不入于邪 僻矣。婦之事夫，當無恙時，指天地神明，誓生死不相 違棄。及遇變故，能如其言者，鮮矣。豈非不達禮義之 害哉？若謝節婦，夫死困厄，幾不能生，而行其自誓之 語，如合左券，非禮義淪於心，能致然耶？嗚呼！禮義之 足以治人也久矣。
鄭節婦黃氏傳 前人
黃為浦江著姓，自隋唐以來即有聞，而宋隆興癸未 進士度，亦其族也。其居辛山者，曰德清。有女曰琇，字 守貞。生賦淑姿，不失故家遺範，父母愛之，為其選良 配。元至正己丑冬十二月，歸同縣鄭氏。子瀛，字仲容。 守貞年甫二十，奉上接下無愆禮，人稱其賢。明年，仲 容髀患疽，流注肌竅間，一潰一興，纍纍如連珠，百藥 弗驗。守貞扶掖臥起，附膏於紙而更敷之，雖甚久，無 懈怠意。又六年，仲容歿，守貞自矢不再適，且曰：「生為 義家婦，死為義家鬼，敢失節以玷旌門乎！」其志堅凝， 屢有撼之者，不少動，寒燈孤幌，澹然能自安，遂命仲 容從子柎為其後。守貞今四十九矣。及見柎受室，生 二子熛、煁朝夕受其孝養云。昔者孔子稱宓不齊之 善，而歸於魯國之多賢，蓋觀感而興，非有資于賢者， 要亦未易以成名也。今鄭氏之家，十葉聚食，至大辛 亥，嘗旌其義門。其規度整肅，如嚴霜烈日，可畏而可 仰，其德義之涵濡，又如春風和氣之薰蒸，不自知其 入人之深。故其化行教洽，過其門者，猶率德勵行，而 乖戾之慮消，況為其家之婦者乎？宜守貞執節之堅 而循禮之謹也。《傳》曰：「一家仁，一國興。」仁誠不誣哉！予 官儀曹時，郡國多以節婦事行來，上輒聞報，下褒異 其門閭，觀風使者或以守貞為言，其有不彰明之者 乎？異日烏頭雙表之樹與旌門後先輝映，不亦一家 之盛美耶？予故輯其事為傳文一通。衣冠之士儻有 以扶植彝倫為任者，尚見諸賦詠，以同其傳云。
王節婦湯氏傳 前人
「婦以節名，非常也變也，變而不失其正，不亦善之善 者乎？若王節婦者是已。」節婦名慕貞，姓湯氏，世居武 林施水坊，父榮，母戚氏。慕貞生十七年，同里王君暹 聞有容德，俾其子常奠鴈納為室。既歸，三族媼御交 譽之。常字彥常，少有《遠遊》志。既生女及男驥，元至正 乙未出商番禺，已而之桂林，後六年死焉。慕貞三十 七矣，遙望南海，淚眼無乾。時上承舅姑，米薪鹽醯之 費，靡不經度，不足使蒼頭貿易以給舅姑。忘其子之 亡。舅嘗患疽，慕貞稽顙北辰，乞以身代，疾乃瘳。舅有 女兄二人，年耄無所依，慕貞迎還于家，忠養同其姑。 夫之季弟曰暉，娶史氏，育二女，貧不能嫁，慕貞擇良 婿，治嫁具，遣之。暉與史旅死三衢，慕貞不憚千里之 遠，取二喪藏諸先塋，其訓驥尤切，俾事賢傅，受《春秋 三傳》之學。國朝洪武癸丑，取浙江行省第六名文解， 貢入成均，選授吳王府伴讀，朝夕陳訓於王，久之，拜 監察御史。近以使事入閩，過其家，方嶽大臣洎部使 者交謁于門，問母夫人無恙。人為慕貞榮，慕貞不自 樂也，且曰：「我未亡人爾自意危如朝露，不復有今日。 幸視驥加長，歲時持一觴酒，酹王家墳，庶他日九泉 見彥，常無慚色。爵祿之有無皆天也，奚暇計哉？」君子 愈賢之。嗚呼！婦之青年喪夫最號多艱。儻居富貴，家 有僕媵，足以備驅役，闔廬足以蔽風雨，粟帛足以供 衣食，猶可自安。苟或煢煢弔影，室如懸罄。忍寒夜織 機聲與候蟲齊鳴，達曙不休，自非鐵心石腸，未必不 為之動也。學士大夫讀《四庫》之書，平日抗手論天下 事，何處更有豪傑，一遇絲髮利害，反眼若不相識。視 女婦未嘗知書者，乃有所不及，可勝嘆哉！濂於慕貞 之事，不得不為之紀載也。夫移風俗、美教化之道，慕
