二千餘里，安得即至？不知其有神力也。乃以衣授之
曰：「汝送與兄，取其垢衣來。」谷女如其言，果取垢衣來。 自是送餉，日以為常。谷女常牧一白豬，一日謂家人 曰：「軍回矣。」遂騎白豬，化為象，騰空而去。
《離魂記》：「天授三年，清河張鎰，因官家于衡州，性簡靜， 寡知交，無子，有女二人，其長早亡。幼女倩娘，端妍絕 倫。鎰甥太原王宙，幼聰悟，美容範，鎰常器重之曰：『他 時當以倩娘妻宙』。後各長成，宙與倩娘常私感想於 寤寐間，家人莫知其狀。後有賓祭之，選者求之，鎰許 焉。女聞而鬱抑，宙亦深懷恚恨，託以當調詣赴京，止」 之不可，遂厚遣之。宙悲慟，決別上船。日暮至江郭。夜 方半，宙不寐，忽聞岸上有人行聲甚速。須臾至船，問 之，乃倩娘，跣足步行而至。宙驚喜執手，問其從來。泣 曰：「君厚意如此，寢食相感。今將奪我此志，思將殺身 奉報，是以亡命來奔。」宙非意所望，欣躍特甚。遂匿倩 娘於船中，連夜遁去。倍道兼行至蜀。凡五年，生兩子， 與鎰絕信。其妻思父母，常涕泣言曰：「吾曩日不能相 負，棄大義而奔，君今已五年，恩慈間阻，覆載之下，胡 顏獨存！」宙哀之曰：「將歸，無苦也。」遂俱歸衡州。既至，宙 獨身先至鎰家，首謝其事。鎰大驚曰：「倩娘疾在閨中 數年，何詭說也？」宙曰：「見在舟中。」鎰促使人驗之，果見 倩娘顏色怡暢，訊使者曰：「大人安否？」家人異之，疾走 報鎰室中。女聞之喜而起，飾裝更衣，笑而不語，出與 相迎，翕然合為一體，其衣裳皆重。其家以事不常，祕 之，惟親戚間有潛知之者。後四十年，夫妻皆喪，二子 並孝廉擢第至丞、尉。
《貴縣志》劉三妹者，一善歌之佳人也。余不知其由來。 癸卯清明日，因訪友於西山楊氏，路經山谷，惟見春 色撩人，紫綠萬狀，輕煙薄霧，山突天平。須臾入坳，即 仙女寨。忽聞層巒之上，有聲嗚嗚然，若斷若續，響振 林木。四顧無人，青峰滿目。遠盼山顛，惟二石人偶坐， 心頗異之。嗚呼噫嘻，無人有聲，聲在半天，飄渺雲端， 意者其仙籟乎？傾耳細聽，隨聲仰望，或隱或現。遙見 人影三五成群，互歌相答。惟聞嗚嗚聲，而不知其所 歌何調，何奇幻若此乎。時即抵友家，見一叟，童顏鶴 髮，彷彿仙狀。余揖而問焉，叟曰：「余即子友之叔祖，年 八十八矣。」余因問：「山上之歌聲胡為而來也？」叟曰：「此 村中少婦採茶答歌相戲爾。」余曰：「何其音之嬌嬈耶？」 叟曰：「此地古有歌仙，故鄉中所生男婦多善歌。」余曰： 「歌仙為誰，願叟為我詳言之。」叟曰：「余少年時頗學歌， 故詳其事，但傳本已付祖龍矣。夫仙女三妹，係漢劉 晨之裔，其父尚義，流寓斯土，生三女，長大妹、次二妹 亦善歌，早適有家，而歌不傳。至少女三妹，生於唐中 宗神龍之元年，甫七」歲，即好筆墨，慵事針黹，聰明敏 達，時人呼為「女神童。」年十二，能通經傳，而善謳歌。父 老奇之，偶指一物索歌，頃刻立就，不失音律。櫻桃之 口，不讓樊素，真可欺莫愁而壓永新。是韓娥之繞梁， 陶姜之黃鵠，皆不足羨也。爰是數百里之能歌者，莫 不聞風而來，迭為唱和。或一日，或二日，即罄腹結舌 而走，而歌仙之名，遂由此盛也。年十五，其父受聘於 林氏，和歌者仍終日填門，無一較勝。至其貌，光彩動 人，見者無不神魂飄蕩，但授受之禮甚嚴，終不可犯。 年十七，將于歸，忽朗陵白鶴鄉一少年秀才，姓張名 偉。望者聞歌仙之名而慕焉，不辭跋涉，登門叩訪，禮 尊賓主，言談舉止，皆以歌為節。鄉人敬之。特架一臺， 置二人於上，一唱《陽春》，一唱《白雪》，流風激楚，不分高 下，豈僅停雲，即星辰亦為之下矣。頓使觀聽者男婦 不啻數百，環堵重重。於是日夕竟忘寢食，而歌聲不 歇，人人艷賞，聲振於野，往來雜�三妹曰：「此臺太低， 人聲喧囂而失韻，致請陟山頂，與君子長歌七日，何 如？」秀才曰：「既蒙不棄，願步追隨。」二人徑登山頂，偶坐 而歌，若出金石，聲聞於天。至七日望，則見其形而不 聞其聲矣。鄉人曰：「二人競歌已久，可請下山。」乃遣數 童登山以請，而童子訝然報曰：「奇哉，奇哉，二人化石 矣。」眾皆驚駭，莫不親詣羅拜乞庇「焉。其所許林氏夫， 聞而疑異，即登山以驗，旁立長笑，亦化為石。今山巔 之《石偶》三人者，即當時昇仙之遺跡也。故吾鄉之善 歌，皆鍾二仙之英靈。余得聞自先人，考之故老，始備 詳其事，非敢誣也。子當識之。」余喟然歎曰：「異乎叟之 所言也！其真耶？其非真耶？謂其真也，而《書志》不足徵 信；謂其非真也，而」石像猶存，遺響躍躍。即此以觀，則 知武昌之「望夫石」，宜都之《攘袂峰》，皆此類也。予於斯 益信。茲吾郡司理吳公採風至此，訪歌仙之跡，命為 傳以紀之。
《朝野僉載》：「景龍中，瀛州進一婦人，身上隱起浮圖塔 廟、諸佛形像。按察使進之，授五品，其女婦留內道場。」 逆韋死後，不知去處。
《揚州府志》：「泰州人王冶，居天目山時，有五色鹿產一 女於山左草間，冶聞啼聲往視之，見鹿乳焉。冶養於 菴。至七歲，為築鹿女臺居之。冶飛昇後，女欲南渡，邑 人餞之橫浦云。後百年復來，履江水而去。唐景雲二
