《中朝故事》代說鄭畋是鬼胎，其母卒後，與其父亞再 合而生畋。初亞未達，遨遊諸處，留其妻并一婢在山 觀中女冠院側。及歸，妻已卒。詢其婢，婢曰：「娘子將欲 產，臥之時，聞空中有語曰：『汝須出觀外，無觸吾清境。 不然，吾當殺汝』。妻祝曰：『某婦人也，出無歸，望聖者閔 念分娠後乃絕殯觀內，道眾為殯于牆外野田中矣』。」 亞以盞酒酹之，是夜夢妻曰：「某命未絕，合與君生貴 子，因為污觸道觀，為神靈所殺，從此向北十里，有一 僧院，其間只有一僧，年可五十許，此奇士也，可往求 之。僧必拒諱，但再三哀鳴祈之，當得再奉箕箒也。」及 寤，不以為信。次夕又再夢之，語如初。亞于是趨其院， 果見一桑門。初謁之，亦喜。亞遂告之，殊不顧，曰：「我即 凡人也，偶出家耳，豈能主幽冥之事乎？」亞復懇求之， 僧怒，以拄杖驅擊，亞甘其辱，連日不去，且亦不寢。僧 乃許曰：「汝既心堅若此，俟吾尋訪之。」乃坐入定。半夜 後，起謂亞曰：「事諧矣，天曙先歸，吾當送來。」亞其夕歸 觀三更中聞戶外人語，即引妻來，言：本身己敗壞，此 即魂耳，善相保。囑之而去。其妻宛如平生，但惡明處， 二三年間乃生畋又數歲，妻乃辭去，自言年數已盡， 今當決去。涕泗而別，俄不知所之。
《洽聞記》：女子姜杜，左道通神，縣以為妖，閉獄桎梏變 形，莫知所極，以狀上，以其處為廟祠號東陵聖母。 《紀聞》：夏縣尉胡頊嘗至金城縣界，止於人家，為具食， 頊未食出。及還，見一老母，長二尺，垂白髮，據案而食 餅果且盡。其家新婦出，見而怒之，搏其耳，曳入戶，頊 就而窺之，納於檻中，望母兩目如丹，頊問其故，婦人 曰：「此名為魅，乃七代祖姑也。壽三百餘年而不死，其 形轉小，不須衣裳，不懼寒暑，鎖之檻，終歲如常。忽得 出檻，偷竊飯食，得數斗，故號為魅。頊異之，所在言焉。」 《襄陵縣志》：無名老人母賈氏夢青衣童捧金盤，獻一 果如瓜，半紅半黃，言「上仙賜汝無名果也。」因孕十三 月而生老人性沉靜寡欲，舉動與群兒異。後師丹陽 馬祖師，豁然有省。一日索湯沐浴，振衣安然而逝。跡 其平生著作，皆仙家事。
《四川總志》：「溫江張氏未笄而娠，父疑之，棄逐於外。女 剖腹示父，乃經書也。事聞，賜建仙女觀，在治北，邑人 上巳日嘗遊此。」
《鎮江府志》：「周寶為浙西節度使時，築治潤州城隍。至 鶴林門，於古塚中得棺櫝將腐，發之，有女子面貌如 生，鉛粉衣服皆不敗。掌役者以告，寶親視之。或曰：『此 當是生時嘗服靈藥，待時而發，發則解化之期矣』。寶 即命改葬，具車輿聲樂以送。與僚屬登城望之，有紫 雲覆輛，車上行數里，咸見母子出自車中，坐於紫雲 冉冉」而上，久之乃沒，啟棺則空矣。
《全唐詩》張生家汴州中牟縣赤城，坡別妻遊河朔，五 年而還汴，出鄭州，門已昏黑，忽於草莽中見燈火熒 煌，有長鬚者、白面少年者、紫衣者，及黑衣胡人、綠衣 少年，挾其妻宴飲，妻為長鬚人歌云：「『歎衰草，絡緯聲 聲切。良人一去不復還，今夕坐愁鬢如雪』。為白面少 年歌云：『勸君酒，君莫辭，落花徒繞枝。流水無返期，莫 恃少年時，少年能幾時』。」為紫衣人歌云：「怨空閨，秋日 亦難暮。夫婿斷音書，遙天鴈空度。」為黑衣胡人歌云： 「切切夕風急，露滋庭草濕。良人去不回，焉知掩閨泣。」 為綠衣少年歌云：「螢火穿白楊，悲風入荒草。疑是夢 中遊，愁迷故園道。長鬚人答」歌云：「花前始相見，花下 又相送。何必言夢中，人生盡如夢。」張捫得一瓦，擊之， 中長鬚人頭。再發一瓦中妻額，忽閴然無所見。張君 謂其妻已死矣。歸至家，妻在，問之，曰：「昨夜夢有六七 人遍令飲酒，各請歌。飲次有發瓦來，中奴額，驚覺尚 額痛。」因知昨夜所見，乃妻夢也。
《原化記》：「劉氏子者，少任俠有膽氣，常客遊楚州淮陰 縣，交游多市井惡少，鄰人王氏有女，求聘之，不許。後 數歲因饑，遂從戎，數年後，役罷，再遊楚州，與舊友相 遇甚歡，常恣遊騁，晝事弋獵，夕會狹邪，因出郭十餘 里，見一壞墓，棺柩暴露，歸而聚飲，時夏夜暴雨初止， 眾戲曰：『誰能以物送至壞塚棺上者』？劉乘酒恃氣曰： 『我能之』。」眾曰：「若審能，明日當置一筵，以賞其事。」乃取 一磚，同會人列名于上，令生持去，餘人飲而待之。生 獨行，夜半至墓，月初上如有物蹲踞棺上，諦視之，乃 一死婦人也。生捨磚於棺背，負尸而歸。眾方歡鬨，忽 聞生推門，如負重之聲，門開直入，置尸於地，卓然而 立，面施粉黛，髻髮半披，一座絕倒，亦有奔走藏伏者。 生曰：「此我妻也。」遂擁尸致床同寢。眾驚懼去。至四更， 忽覺女口鼻微有氣，診視之，即已蘇矣。問所以，乃王 氏之女，因暴疾亡，不知何由至此。未明，生取水與女 洗面，盥手，整釵髻，疾已平復。乃聞鄰里相謂云：「王氏 女將嫁暴卒，未殮，因雷，遂失其尸。」生以告王氏，王氏 悲喜，乃嫁生焉。眾咸歎其冥契，亦伏生之不懼也。 《全唐詩》王蜀秦州節度使王承檢，築防蕃城，至上邽 山下， 獲瓦棺，內無尸，唯有一片舌，肉色紅潤，堅如鐵 石。舌上只有一髑髏，中有一古錢，有二蠅振然飛去
