；泛江中之夜影，重似月輪。常虛受以載沉，表能圓于
獨運，低徊而崖岸非阻，委曲而農桑是訓。惠可周于 地利，空霑負郭之田；材足任于天津，多寄臨川之郡。 池陂無漉，畎澮既瀦，用能務實，勢欲淩虛，罄折而下 隨毖彼，持盈而上善依于。當浸稻之時，寧非沃壤；映 生蒲之處，相類安車。異矣哉，俯此溝塍，潤于原隰。成 形必仰乎膏雨，屈己且安于卑濕。苟量遠大之功，庶 無慚于甕汲。
《水車賦》宋·范仲淹
器以象制，水以輪濟。假一轂汲引之利，為萬頃生成 之惠。揚清激濁，誠運轉而有時；救患分災，幸周旋于 當世。有以見天假之年，而王無罪歲者也。當其東作 云布，西成以期何密雲不雨兮，若焚若灼；而大田多 稼兮，如渴如饑。耒耜之功既至，倉箱之望將危。豈無 陂池抱甕之行曷濟？亦有溝洫挈瓶之利。胡為乃有 智者樂水而起予，梓人治材而和汝，謂一溉之可洽， 俾百兩之斯舉，固無傷于濡軌。軋軋臨川，初有認于 埋輪；翹翹在渚，是車也匪疾匪徐，彼水也突如來如。 補畎畝之不足，損谿壑之有餘。渤潏騰波，忽若刺山 之泉湧；潺湲去浪，漸如澄江之練舒。詎見瓶羸，那慚 綆短。流洋洋兮乍若膏潤，苗欣欣兮初如律暖。載脂 載牽，幾通鄭國之渠；弗馳弗驅，自解成湯之旱。動將 勢旋，發與機會。既引重之象著，亦救焚之功。大河水 浼浼，得我而不滯不凝；原田每每，用我而無災無害。 仁常汲下，智復鉤深。于以見因民之利，于以見洗物 之心。若夫大禹之年，應資治水；必也高宗之世，亦命 為霖。至如賢人在輔，「德施周普，五日一風，十日一雨」， 則斯車也，吾猶不取。
《稼說》〈送張琥〉蘇軾
「曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有餘。 其田美而多，則可以更休，而地力得完；其食足而有 餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟。故富人之稼 常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共 百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰銍艾相尋 于其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂」 之，常不待其熟，此豈能復有美稼哉？古之人，其才非 有以大過今之人也。其平居所以自養而不敢輕用 以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養之以 至于剛，虛者養之以至于充，三十而後仕，五十而後 爵，信于久屈之中，而用于至足之後，流于既溢之餘， 而發于持滿之末。此古之人所以大過人，而今之君 子所以不及也。吾少也有志于學，不幸而蚤得與吾 子同年，吾子之得，亦不可謂不蚤也。吾今雖欲自以 為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務學 也哉！博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止于此矣。子 歸，過京師而問焉，有曰「轍子由者，吾弟也。其亦以是 語之。」
《牛耕耦耕辨》〈三代井田未用牛耕〉鄭樵
嘗謂「古人末作者少而天下有惰農，後世末作者多 而天下無惰農」，豈古今人情相反耶？抑時勢使之然 耶？說者謂古者之田出于公，故人人得以自耕而天 下有惰農；後世之田出于私，貧者無可耕之地，故天 下無惰農。此說固然也。然又有一說，蓋古之耕也以 耦，耦則二人併力以發一耜，此古人之所以有惰農 也。今之耕也以牛，牛則用力少而耕倍，此後世之所 以無惰農也。求之六經，古牛惟以服車，不用於耕。《書》 曰：「肇牽車牛，遠服賈。」又曰：「放牛于桃林之野。」《易》曰：「服 牛乘馬。」《詩》曰：「皖彼牽牛，不以服箱。」皆以服車為言，否 則用以祭祀而已。《周禮》牛人之職，供享牛、膳牛、犒牛、 兵車之牛而已。又否則如田單之縱火，齊王之釁鐘 而已。以牛為耕，秦漢之上，未之前聞也。禹式耦耕，《月 令》「季冬令民計耦耕事。」《語》曰：「長沮桀溺耦而耕。」皆兩 人併力以發一耜。此三代井田之制，不用牛耕明矣。 史稱趙過始教民牛耕，牛耕之利，自趙過代田始。前 乎此者，晁錯募民耕，實塞下，廬舍蒺藜之具靡不備； 後乎此者，充國上屯《田器簿》，用橋亭之物無不詳，獨 不以牛為急者，蓋牛耕之利未聞也。嗚呼！三代「井田 之制行，而天下有惰農，後世阡陌之法行，而天下無 惰農」，其教牛耕之力歟不可以不辨。
《耽犁子賦》明·練子寧
閩粵之區有生號耽犁者，耕于寬閒之野，而老于熙 皞之鄉。以告松月居士曰：「吾拙于進取，而惟犁鉏之 是耽；安于蹇窮，而惟稼穡之是務。方吾犁之在手也， 茫乎其無思，熙乎其自怡，不啻執圭秉璧之榮，而運 斤牛刃之適也。夫是以取而自名，子其為我賦之。」居 士曰：「嘻！子知所以得遂夫《耽犁》者乎？天生蒸民，紛然」 有欲。強則陵弱，眾則暴。獨。非神聖之首出，孰克為之 司牧？藹德禮于春生，凜威刑于秋肅。夫婦以別，父子 以屬。彝倫是敦，風俗返樸。夫故士得以遂其《詩》《書》，商 得以通其販鬻，工得以措其巧于方圓，農得以盡其 力于穜穋。昔者堯舜在上，皞�「熙熙，康衢擊壤，幼恬
