欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第十二卷目錄
農部紀事
農部雜錄
農部外編
藝術典第十二卷
農部紀事
《太元經》：「神農冬耕，被服純青。」
《莊子天地篇》：「堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜， 舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在 野。禹趨就下風，立而問焉，曰：『昔堯治天下，吾子立為 諸侯。堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕。敢問其 故何也』？子高曰：『昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民 畏。今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世 之亂自此始矣。夫子闔行耶？無落吾事』。」俋俋乎耕而 不顧。
《讓王篇》：舜以天下讓善卷，善卷曰：「予立於宇宙之中， 冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收 斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之 間而心意自得。吾何以天下為哉？悲夫，子之不知予 也。」遂不受。
《呂氏春秋》：「舜耕於歷山，昌草生，於是始耕。」
《史記·五帝本紀》：「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔。」
《周本紀》：周后稷名棄。為兒時，屹如巨人之志。其游戲 好種樹麻菽，麻菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜， 宜穀者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師， 天下得其利，有功。帝舜曰：「棄黎民始饑，爾后稷播時 百穀。」封棄於邰，號曰后稷。
公劉雖在戎狄之間，復脩后稷之業，務耕種，行地宜。 《山海經》：「后稷是播百穀。后稷之孫曰叔均，是始作牛 耕。」
《管子小問篇》：桓公放春三月，觀於野。桓公曰：「何物可 比於君子之德乎？」隰朋對曰：「夫粟內甲以處，中有卷 城，外有兵刃，未敢自恃，自命曰粟。此其可比於君子 之德乎？」管仲曰：「苗始其少也眴眴乎何其孺子也？至 其壯也莊，莊乎何其士也？至其成也由由乎茲免，何 其君子也？天下得之則安，不得則危，故命之曰禾。此 其可比於君子之德矣。」桓公曰：「善。」
輕重甲齊之北澤燒火光照堂下。管子入賀桓公曰： 「吾田野辟，農夫必有百倍之利矣。」是歲租稅九月而 具，粟又美。桓公，召管子而問曰：「此何故也？」管子對曰： 「萬乘之國，千乘之國，不能無薪而炊。今北澤燒，莫之 續，則是農夫得居裝而賣其薪蕘。一束十倍，則春有 以倳耜，夏有以決芸，此租稅所以九月而具也。」 輕重乙桓公曰：「寡人欲毋殺一士，毋頓一戟，而辟方 都二，為之有道乎？」管子對曰：「涇水十二空，汶、淵、洙浩 滿，三之於。乃請以令使九月種麥，日至日穫，則時雨 未下而利農事矣。」桓公曰：「諾。」令以九月種麥，日至而 穫。量其艾，一收之積中方都二。故此所謂善因天時， 辯於地利，而辟方都之道也。
《左傳》：僖公三十三年，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁 之敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：「敬，德之聚也。能 敬必有德，德以治民，君請用之。臣聞之，出門如賓，承 事如祭，仁之則也。」公曰：「其父有罪，可乎？」對曰：「舜之罪 也殛鯀，其舉也興禹；管敬仲，桓之賊也，實相以濟。《康 誥》曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也』。《詩》曰： 『采葑采菲，無以下體』。君取節焉可也。」文公以為下軍 大夫。
襄公十四年，吳子諸樊既除喪，將立季札，季札辭曰： 「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子 臧去之，遂弗為也，以成曹君。君子曰：『能守節君，義嗣 也，誰敢奸君？有國非吾節也。札雖不才，願附於子臧， 以無失節』。」固立之，棄其室而耕，乃舍之。
《高士傳》：「老萊子者，楚人也，當時世亂，逃世耕於蒙山 之陽，蒹葭為牆，蓬蒿為室。」
陸通字接輿楚人也。好養性躬耕以為食。楚昭王時 通見楚政無常，乃佯狂不仕。
《琴操》：「曾子幼小慈仁，居貧無業，以事父母。躬耕力作， 隨五土之利，四時惟宜，以進甘脆。嘗耕於太山之下， 遭雨雪寒凍，旬月不得歸，乃作憂思歌。」
《說苑》：曾子衣敝衣而耕，魯君使人致邑，曾子不受，曰： 「受人者畏人，與人者驕人。」終不受。
《墨子·魯問》篇：「魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比 於舜。」
《韓子》：「宋人有耕者，田中有株，兔走，觸株而死。因釋耕 而守株，冀更得兔。宋人笑之。」
《戰國策》：張孟談既固，趙宗告襄子曰：「五霸之所以致
