成而刈穫之乎。
予永念曰：「天惟喪殷若穡夫，予曷敢不終朕畝？」 《酒誥》：「妹土，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考，厥長 無逸。」周公曰：「嗚呼！君子所其無逸，先知稼穡之艱難， 乃逸則知小人之依。」相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子 乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺既誕，否則侮厥父母 曰：「昔之人無聞知。」
《梓》材若稽田，既勤敷菑。惟其陳修，為厥疆畎。〈註〉稽，治 也。敷，《菑廣》去草棘也。疆，畔也。畎，通水渠也。〈大全〉敷，開墾 也。菑，始去草也。疆，畔也。廣尺深尺曰畎。
《禮記禮運》：「人情者，聖王之田也，修禮以耕之，陳義以 種之，講學以耨之。故治國不以禮，猶無耜而耕也。為 禮不本于義，猶耕而弗種也。為義而不講之以學，猶 種而弗耨也。講之以學而不合之以仁，猶耨而弗穫 也。合之以仁而不安之以樂，猶穫而弗食也。」
《少儀》問士之子長幼，長，則曰：「能耕矣。」
《六韜》：「昔帝堯之王天下，不以私曲之故，留耕績之時。」 《汲冢周書大開武解》：「若農之服田。務耕而不耨，維草 其宅之。既秋而不穫，維禽其饗之。人而獲饑，去誰哀 之？」
《左傳隱公六年》：周任有言曰：「為國家者，見惡如農夫 之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善 者信矣。」
昭公元年，《文子》曰：「譬如農夫，是穮是蔉，雖有饑饉，必 有豐年。」
宣公十年，申叔時對楚王曰：「人亦有言，牽牛以蹊人 之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣，而奪之牛，罰 已重矣。」
《國語》：管仲告桓公曰：「今夫農群萃而州處，察其四時，
權節其用，耒耜枷芟及寒擊。」
「除田以待時耕」，及耕
深耕，而疾耰之，以待時雨。時雨既至，挾其槍刈耨鏄，
以旦暮從事於田野。脫衣就功，首戴茅蒲，身衣襏襫，
霑體塗足，暴其髮膚，盡其四肢之敏，以從事於田野。
少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄
之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是故農之
子恆為農。
吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：「昔吾先主，體德聖明，達 於上帝，譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿。」
《管子大匡》篇：「耕者出入不應於父兄，用力不農，不事 賢行，此三者有罪無赦。」
《臣乘馬》篇：「一農之量，壤百畝也。」
《乘馬數篇》：桓公曰：「何謂持流？」《管子》曰：「有一人耕而五 人食者，有一人耕而四人食者，有一人耕而三人食 者，有一人耕而二人食者，此齊力而功地，田筴相圓， 此國筴之時守也。」
《揆度》篇：「五穀者，民之司命也。」
《輕重乙》桓公曰：「衡謂寡人曰：『一農之事，必有一耜、一 銚、一鎌、一鎒、一錐、一銍，然後成為農』。」
《古諺》：「智如禹湯，不如常耕。」
耕而不勞，不如作暴。
「子欲富，黃金覆」，謂秋鋤麥曳柴壅麥根也。
《莊子·則陽篇》：長梧封人曰：「昔予為禾，耕而鹵莽之，則 其實亦鹵莽而報；予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報 予。予來年變齊，深其耕而熟耰之，其禾繁以滋，予終 年厭飧。」
《讓王篇》：顏淵曰：「回有郭外之田五十畝，足以給餰粥； 郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛，所學夫 子之道者，足以自樂也。」
《墨子七患》篇：「一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三 穀不收謂之凶，四穀不收謂之餽，五穀不收謂之饑。」 《貴義》篇：子墨子自魯齊即過，故人，謂子墨子曰：「今天 下莫為義，子獨自苦而為義不若已。」子墨子曰：「今有 人於此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以 不益急矣。何故？食者眾而耕者寡也。今天下莫為義， 則子如勸我者也，何故止我？」
《魯問》篇：「教人耕而獨耕，其功孰多？」曰：「教人耕者功多。」 《商子農戰》篇：「今夫螟螣蚼蠋，春生秋死，一出而民數 年不食。今一人耕而百人食之，此其為螟螣蚼蠋亦 大矣。」
《荀子富國篇》：「裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以 易，則出實百倍。」
掩地表，畝刺屮，殖穀多糞肥田，是農夫眾庶之事也。 土之生五穀也，人善治之，則畝數盆，一歲而再獲之。 《子道篇》子路問於孔子曰：「有人於此，夙興夜寐，耕耘 樹藝，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也？」孔子 曰：「意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？古之人有言 曰：『衣與繆與，不女聊』。今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼 胝，以養其親。無此三者，則何以為而無孝之名也？」 《韓子外儲說》篇：「夫賣庸而播耕者，主人費家而美食， 調布而求易錢者，非愛庸客也。曰：如是，耕者且深，耨 者熟耘也。庸客致力而疾耕，耕者盡巧而正畦陌疇
