畤者，非愛主人也。曰：如是，羹且美，錢布且易云也。」 《呂子首時》篇：「聖人之所貴惟時也。冰凍方」固，后稷不 種。后稷之種必待春，故人雖智而不遇時，無功方葉 之茂矣，終日采之而不知秋霜既下，眾林皆羸。事之 難易，不在小大，務在知時。
《長攻》篇：「良農辨土地之宜，謹耕耨之事，未必收也，然 而收者，必此人也，始在遇時雨。遇時雨，天地也，非良 農所能為也。」
黃石《公安禮章》：「饑在賤農，寒在惰織。」
《淮南子地形訓》：「汾水濛濁而宜麻，濟水通和而宜麥， 河水中濁而宜菽，雒水輕利而宜禾，渭水多力而宜 黍，江水肥仁而宜稻，平土之人慧而宜五穀。」
《主術訓》：「昔者神農之治天下也，神不馳於胸中，智不 出於四域，懷其仁誠之心，甘雨時降，五穀蕃植，春生 夏長，秋收冬藏。」
《稷》辟土墾草，以為百姓力農，然不能使禾冬生，豈其 人事不至哉？其勢不可也。
「民之為生也，一人跖耒而耕，不過十畝；中畝之獲，卒 歲之收，不過畝四石；妻子老弱，仰而食之。時有涔旱 災害之患，無以給上之徵賦車馬兵革之費。」由此觀 之，則人之生憫矣。夫天地之大計，「三年耕而餘一年 之食，率九年而有三年之畜，十八年而有六年之積， 二十七年而有九年之儲。」雖涔旱災害之殃，民莫困 窮流亡也。
務修田疇，滋植桑麻，肥磽高下，各因其宜。
《昏張》中則務種穀。《大火》中則種黍菽。虛中則種宿麥。 昴中則收斂。
《詮言》訓禹決江河，因水也。后稷播種樹穀，因地也。 《說山》訓農夫，不察苗莠而並耘之，豈不虛哉！
《修務訓》：「古者民茹草飲水，采樹木之實，食嬴蠪之肉， 時多疾病毒傷之害。於是神農乃始教民播植五穀， 相土地宜燥濕，肥磽高下。」
《泰族訓》「《離》，先稻熟而農夫耨之，不以小利傷大穫也。」 〈注〉《離》與稻相似。
《春秋繁露度制篇》：孔子曰：「君子不盡利以遺民。《詩》云： 『彼有遺秉，此有滯穗』。伊寡婦之利。故君子仕則不稼， 田則不漁。」
《五行相生篇》：「東方者，木農之本。司農尚仁，進經術之 士，道之以帝王之路，將順其美，匡救其惡，執規而生， 至溫潤，不知地形肥磽美惡，立事生則，因地之宜，召 公是也。親入南畝之中，觀民墾草發淄，耕種五穀，積 蓄有餘，家給人足，倉庫充實，司馬食谷，司馬本朝也， 本朝者，火也，故曰木生火。」
《方言》：「僉，宋魏之間謂攝殳，或謂之度；自關而西謂之 拂。」〈僉連架也所以打穀〉
王褒《僮約》：「刻木為架，屈木作杷。」
《漢書食貨志》：「今農夫五口之家，其服役者不下二人， 其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕夏耘， 秋收冬藏，伐薪樵，治官府，給繇役。春不得避風塵，夏 不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時之 間，亡日休息，又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼 在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴虐，賦斂」 不時，朝令而暮改。當其有者，半賈而賣，亡者取倍稱 之息。於是有賣田宅鬻子孫以償責者矣。
《藝文志》：農家者流，蓋出於農稷之官，播百穀，勸耕桑， 以足衣食。故八政，一曰食，二曰貨。孔子曰：「所重民食」， 此其所長也。及鄙者為之，以為無所事。聖王欲使君 臣並耕，悖上下之序。
《釋名》「耨以鋤」，以鋤嫗耨禾也。钃，誅也，主以誅除物根 株也。枷，加也，加杖於柄頭，以撾穗而出穀。或曰羅架， 或曰「了了。」杖轉於頭，故以名之也。
《說文》：「耦，耕廣五寸為代，二代為耦。」耘，除田間穢也。耰， 摩田器也。穫，刈禾也。拂，架也。拂，擊木連架也。钃，斫也。 齊謂鎡基。一曰斤柄，主自曲者也。禾之秀實曰稼。莖 節謂禾。一曰稼，家事也。一曰在野曰稼。穡，穀可收嗇 也。
《物理論》：「稼，借耕也。穡猶收也，古今之言云爾。稼，農之 本；穡，農之末。農本輕而末重，前緩而後急。稼欲少，穡 欲多，耨欲緩，收欲速，此良農之務。」
《尚書帝命期》：「春鳥星昏中以種稷，夏火星昏中以種 黍菽。」
《孝經援神契》：「土黃白宜種，禾黑墳宜黍，麥蒼赤宜菽， 泉宜稻。」
崔實《四民月令》：「正月可種葵，四月可收冬葵子，六月 六日可收葵，中伏之後可種葵，八月可種乾葵。」 徐幹中論：「良農不患疆場之不修，而患風雨之不節。」 今之為政者，未知恤已矣。譬由無田而欲樹藝也，雖 有良農，安所措其彊力乎？
張景陽《七命》：「大梁之黍，瓊山之禾。唐稷播其根，農帝 嘗其華。」
《文中子天地》篇：「一夫不耕，或受其饑，且庶人之職也
