斃，魚獨無恙。予初未之信，臨行飲於天寧，正見其夫 為作齋，呼來問之，信然。」
《太平清話》：嘉靖初年，漁人於苕溪中網得一石，圓大 如鵝，子內鏗然有聲，擊碎之，有銅牌一方，上刻「宣聖」 二字。
漁部雜錄
《詩經召南何彼穠矣》篇：「其釣維何，維絲伊緡。」〈注〉「緡」，綸 也。絲之合而為綸，猶男女之合而為昏也。
《衛風·竹竿》篇：「籊籊竹竿，以釣于淇。」
《齊風·敝笱》篇：「敝笱在梁，其魚魴鰥。」
《小雅·采綠》篇：「之子于釣，言綸之繩。」〈又〉其釣維何？維魴 及鱮。「維魴及鱮」，薄言觀者。
《管子禁藏篇》：「漁人入海，海深百仞，就波逆流，乘危百 里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，雖千仞之山 無不上焉；深源之下，無不入焉。」
《魯連子》，古善漁者宿沙子，使漁于山，則雖十宿沙子， 不得一魚，非闇於漁道也。彼山者，非魚之所生也。 《闕子》，魯人有好釣，以桂為餌，黃金之鉤，錯以銀碧，垂 翡翠之綸。其持竿處位即是焉，其得魚不幾矣。故曰： 「釣之務不在芳飭，事之急不在辨言。」
《文子》：「魚不可以無餌釣，獸不可以空器召。」
堯使水處者漁，山處者木，使人宜其械，械宜其人也。 《呂子義賞》篇：雍季對晉文公曰：「竭澤而漁，豈不獲倍？ 而明年無魚矣。」
《功名篇》：「善釣者，出魚乎十仞之下，餌香也。」
《觀世》篇：「太公釣于滋泉，遭紂之世也，故文王得之。文 王，千乘也；紂，天子也。天子失之，而千乘得之，知與不 知也。」
《離俗篇》：「若釣者，魚有大小，餌有宜適。」
《莊子刻意》篇：「就藪澤，處間曠，釣魚閒處，無為而已矣。」 《秋水》篇：「夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也。」
《韓非子外儲說》：「臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善 張網者引其網，不一一攝萬目而後得。」
《淮南子原道訓》：「夫臨江而釣，曠日而不能盈羅，雖有 鉤箴芒距，微綸芳餌，加之以詹何娟嬛之數，猶不能 與網罟爭得也。」
「張天下以為籠，因江海以為罟」，又何有「亡魚失鳥」之 有乎？
昔舜釣于河瀆，期年而漁者爭處湍瀨，以曲隈深潭 相予。
俶《真訓》：「是故以道為竿，以德為綸。禮樂為鉤，仁義為 餌。投之於江，浮之於海。萬物紛紛，莫非其有。」
《時則訓》：「季夏之月，乃命漁人伐蛟取鼉，登龜取黿。」 《人間訓》：「夫臨河而釣，日入而不能得一儵魚者，非江 河魚不食也，所以餌之者，非其欲也。及至良工執竿， 投而擐脣吻者，能以其所欲而釣者也。」
《說山訓》「詹公之釣，千歲之鯉不能避。」
「善釣者無所失」，善於釣矣，而不善所釣。
「操釣上山，揭斧入淵」，欲得所求，難也。
「射者使人端，釣者使人恭」，事使然也。
《說林訓》：「漁者走淵，木者走山，所急者存也。」
《釣》者靜之，�者扣舟，罩者抑之，罣者舉之，為之異，得 魚一也。
一目之羅，不可以得鳥。無餌之釣。不可以得魚。 《說苑太公》：「田不足以償種，漁不足以償網，治天下有 餘智。」
歷山之田者，善侵畔，而舜耕焉；雷澤之漁者，善爭陂 而舜漁焉。東夷之陶器窳而舜陶焉。故耕、漁與陶，非 舜之事，而舜為之以救敗也。
吳王欲從民飲酒，子胥諫曰：「不可。昔白龍下清冷之 淵，化為魚，漁者豫且射中其目。白龍上訴天帝，天帝 曰：『當是之時，若安置而形白龍』？對曰：『我下清冷之淵， 化為魚』。天帝曰：『魚固人之所射也，若是，《豫且》何罪？夫 白龍，天帝貴畜也；豫且，宋國賤臣也。白龍不化，《豫且》 不射。今棄萬乘之位，而從布衣之士飲酒，臣恐其有 豫且之患矣』。」王乃止。
魏陳思王《答崔文始書》：「臨江直釣，不獲一鱗。非江魚 之不食，其所餌之者非也。」
應璩《報東海相梁季然書》：足下頓彌天之網，收萬仞 之魚，罣之以谿谷，數之以陔兆，何其壯乎！觀夫任公 子之所釣，此為鰌蝦，未足為吾子道之。 孫綽子海人與山客辨其方物，海人曰：「橫海有魚，額 若華山之頂，一吸萬頃之波。」山客曰：「鄧林有木，圍三 萬尋，直上千里，傍陰數國。」有人曰：「東極有大人，斬木 為策，短不可支釣；魚為鮮，不足充饑。」
《抱朴子》：「金鉤玉餌雖珍，而不能制九淵之沉鱗；顯寵 豐祿雖貴，而不能致無欲之幽人
