《庾季才傳》：「季才字叔弈，幼穎悟，好占元象。湘東王繹 重其藝術，引授外兵參軍。西臺建，累遷中書郎，領太 史，封宜昌縣伯。撰《靈臺祕苑》一百二十卷，《垂象志》一 百四十二卷，《地形志》八十七卷，並行于世。」
《韋鼎傳》：「鼎少通脫，涉經史，明陰陽逆刺，尤善相術。仕 梁起家湘東王法曹參軍。至德初，鼎盡質貨田宅，寓 居僧寺。友人大匠卿毛彪問其故，答曰：『吾與爾當葬 長安，期運將及，故破產耳。初，鼎之聘周也，嘗與高祖 相遇，鼎謂高祖曰：『觀公容貌非常，神鑒深遠，非群賢 所逮也。不久必大貴，貴則天下一家，歲一周天，老夫 當委質。公相不可言，願深自愛』』。」及陳平，上馳召之，授 上儀同三司，待遇甚厚。
《唐書呂才傳》：太宗病陰陽家所傳書多偽謬淺惡，世 益拘畏，命才與宿學老師刪落煩訛，掇可用者為五 十三篇，合舊書四十七，凡百餘篇，詔頒天下。才之言 不甚文，要欲救俗失，切時事，俾易曉也，故剟其三篇。 《卜宅》篇曰：「《易》稱上古穴居而野處，後世聖人易之以 宮室，蓋取諸《大壯》，殷、周時有卜擇之文，《詩》稱相其陰 陽」，《書》卜洛食。近世乃有五姓，謂宮也、商也、角也、徵也、 羽也，以為天下萬物悉配屬之，以處吉凶。然言皆不 類，如張王為商，武庾為羽，是以音相諧附。至柳為宮， 趙為角，則又不然，其間一姓而兩屬，復姓數字，不得 所歸，是直野人巫師說爾。按《堪輿經》，黃帝對天姥始 言五姓，且黃帝時獨姬、姜數姓耳，後世賜族者寖多， 然管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、鄷、郇，本之姬 姓；孔、殷、宋、華、向、蕭、亳、皇甫，本之子姓，至因官命氏，因 邑賜族，本同末異，叵為配宮、商哉？春秋以陳、衛、秦為 水姓，齊、鄭、宋為火姓，或所出之祖，所分之星，所居之 地，以著由來，非宮、商、角、徵、羽、相、管攝也。《祿命篇》曰：「漢 宋忠賈誼譏司馬季」主曰：「卜筮者高人祿命，以悅人 心，矯言禍福，以規人財。」王充曰：「見骨體知命祿，見命 祿知骨體。」此則言祿命尚矣。推索本原，固不其然。積 善之家，必有餘慶，豈建祿而後吉乎？積惡之家，必有 餘殃，豈劫殺而後災乎？皇天無親，嘗與善人，天人之 交如影響。有夏多罪，天命勦絕；宋景修德，妖星退舍。 學也祿在其中，不生當建學。文王憂勤損壽，非初值 空亡；長平坑降卒，非俱犯三刑；南陽多近親，非俱當 六合。歷陽成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不盡災危。世有 同建與祿，而貴賤殊域；共命若胎，而夭壽異科。魯桓 公六年七月，子同生，是為莊公。按歷，歲在乙亥，月建 申，然則值祿空亡，據法應窮賤，又觸勾絞六害皆驛 馬，身剋驛馬三刑，法無官，命火也，生當病。鄉法曰：「人 尪弱矬陋。」而《詩》言莊公曰：「猗嗟昌兮，頎而長兮，美目 揚兮，巧趨蹌兮。」唯向命一物，法當壽，而公薨止四十 五，一不驗。秦莊襄王四十八年，始皇帝生以正月，故 名政。是歲壬寅正月，命背祿，於法無官，假得祿，奴婢 應少。又破驛馬三刑，身剋驛馬，法望官不到，命金也。 正月為絕，無始有終，老而吉。又建命生法當壽，帝崩 時不過五十二不驗。漢武帝以乙酉歲七月七日平 旦生，當祿空亡，於法無官。雖向驛馬，乃隔四辰，法少 無官，老而吉。武帝即位年十六，末年戶口減耗，三不 驗。後魏高祖孝文皇帝生皇興元年八月，是歲丁未， 為背祿命，與驛馬三刑，身剋驛馬，於法無官。又生父 死中，法不見父。而孝文受其父顯祖之禪，《禮》：君未踰 年，不得正位，故天子無父，事三老也。孝文率天下以 事其親，而法不合識，父四不驗。宋高祖癸亥三月生， 祿與命皆空亡，於法無官。又生子墓中，法宜嫡子，雖 有次子，當早卒，而高祖長子先被弒，次子義隆享國， 又生祖祿。下法得嫡孫財若祿。其孫劭、濬皆篡逆，幾 失宗祧，五不驗。《葬篇》曰：「《易》稱『古之葬者，衣之以薪，不 封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大 過。《經》曰：『葬者藏也，欲人之弗得見也』。又曰：『卜其宅兆 而安厝之，以是為感慕之所也。魂神之宅也，朝市貿 遷不可知，石泉頹齧不可常。是』』」其謀及卜筮，庶無後 艱，斯則備於慎終之禮也。後代葬說，出于巫史。一物 有失，便謂災及死生，多為妨禁，以售其術，附妄憑妖， 至其書乃有百二十家。《春秋》「王者七日而殯，七月而 葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫三月，士、庶人逾月 而已。」貴賤不同，禮亦異數。此直為赴弔遠近之期，量 事制法。故先期而葬，謂之不懷也；後期不葬，謂之殆 禮也。此則葬有定期，不擇年與月，一也。又曰：「丁巳，葬 定公，雨不克葬，至于戊午襄事，君子善之。」禮，卜先遠 日者，自末而進，避不懷也。今法己亥日用葬最凶。《春 秋》是日葬者二十餘族，此葬不擇日，二也。禮，周尚赤， 大事用旦；殷尚白，大事用日；中夏尚黑，大事用昏。大 事者何？喪禮也。此直取當代所尚，而不擇時早晚也。 鄭卿子產及子太叔葬𥳑公，於是司墓大夫室當柩 路。若壞其室，即平旦而堋；不壞其室，即日中而堋。子 產不欲壞室，欲待日中。子太叔曰：「若日中而堋，恐久 勞諸侯大夫來會葬者。」然子產、太叔不問時之得失， 惟論人事可否而已。《曾子》曰：「葬逢日蝕，舍於路左，待
