《中論》：「獨思則滯而不通，獨為則困而不就。善釣不易 地而得魚，君子不降席而追道。」
文王遇姜公於渭濱，皤然皓首，垂竿而釣。文王得之， 「灼若袪雲而見日，霍若開霧而觀山。」
桓範《世論》：「水則有波，釣則有磨，我欲更之，無如之何。」 言物動而釁已彰，形行而跡已著。
《釣巨魚》不使嬰兒輕預，非不親，力不堪也。
《述異記》：城陽縣城南有堯慶都墓，廟前一池，魚頭間 有印文，謂之「印頰魚。」若非祀者，捕而不得。
《酉陽雜俎》：秀才顧非熊言：「釣魚當釣其旋繞者，失其 所主，眾鱗不復去，頃刻可盡。」
南海諸郡人，至八九月，於池塘間采魚子，著草上，懸 於竈煙上。至二月春雷發時，卻收草浸於池塘間，旬 日內如蝦䗫子狀，鬻於市，號「魚種。育池塘間」，一年內 可供口腹也。
《嶺表錄異》：「新瀧等州山田，揀荒平處，以鋤鍬開為町 畽，伺春雨，丘中貯水，既先買鯇魚子散於田內，一二 年後，魚兒長大食草，根根並盡。既為熟田，又收魚利 及種稻，且無稗草，乃齊民之上術也。」
《槁簡贅筆》：「唐人酒戲極多，釣鼇竿堂上五尺，庭中七 尺，紅絲線擊之，石盤盛諸魚四十品，逐一作牌子，刻 魚名，各有詩於牌上。或一釣連二物，錄事擇其一，以 行勸罰焉。」
《後山談叢》：詩云：「惟寡婦之笱，寡婦乃用笱爾。古之漁 笱亦有制也。」
《老學庵筆記》：張芸叟作《漁父》詩曰：「家住采江邊，門前 碧水連。小舟勝養馬，大罟當耕田。保甲元無籍，青苗 不著錢。桃源在何處？此地有神仙。」蓋元豐中謫官湖 湘時所作，東坡取其意為《魚蠻子》云。
《野客叢談》：徐師川云：「張志和《漁父詞》曰：『青蒻笠，綠蓑 衣，斜風細雨不須歸』。顧況《漁父詞》曰：『新婦磯邊月明， 女兒浦口潮平』。故魯直取張、顧二詞合為《浣溪沙》曰： 『新婦磯邊眉黛愁，女兒浦口眼波秋，驚兒錯認月沉 鉤，青蒻笠前無限事，綠蓑衣底一時休，斜陽細雨轉 船頭』。東坡曰：『魯直此詞，清新婉麗，其最得意處，以山』」 光水色贊玉肌花貌，真得漁父家風。然才出新婦磯， 便入女兒浦，此《漁父》無乃太闊乎？僕觀權德輿詩，亦 曰「新婦磯頭雲半斂，女兒灘畔月初明。」新婦磯對女 兒浦，唐人不止顧況。
《能改齋漫錄》：《大唐新語》曰：「漁具總曰笭箵。」《唐書·元結 傳》載自釋語曰：「能帶笭箵，全獨而保生；能學聲齖，保 宗而全家聲也。」如此漫乎非耶？語皆協韻，故箵音平 聲，與「生」相協。今《唐書音釋》仍作「弊挺切」，誤矣。故蘇子 美《松江觀釣詩》云：「鳴榔莫觸蛟龍睡，舉網時聞魚鱉 腥。我實宦游無況者，擬來隨爾帶笭箵。」皆作平聲。今 《韻略》不收此字。
《雞肋編》：釣絲之半，繫以荻梗，謂之浮子。視其沒，則知 魚之中釣。韓退之《釣魚詩》云：「羽沉知食駚。」則唐世蓋 浮以羽也。
《竹溪逸民傳》：逸民間私謂其友曰：「吾於世味愈孤矣， 將漁於山，樵於水矣。」其友疑其誕，逸民曰：「樵於水，志 豈在薪；漁於山，志豈在魚？是無所利也。無所利，樂矣。」 《考槃餘事》：江上一蓑，釣為樂事。釣用綸竿，竿用紫竹。 綸不欲大，竿不宜長，但絲長則可釣耳。豫章有叢竹， 其節長而直，為竿最佳，長七八尺，敲針作鉤，所謂「一 鉤掣動滄浪月，釣出千秋萬古心」，是樂志也。意不在 魚，或於紅蓼灘頭，或在青林古岸，或值西風撲面，或 教飛雪打頭，於是披羽蓑，頂羽笠，執竿煙水，儼在米 芾《寒江獨釣圖》中。比之嚴陵、渭水，不亦高哉！
《太平清話》：「吾鄉荇菜，爛煮之，其味如蜜，名曰『荇酥。郡 志不載，遂為漁人野夫所食』。」
《漁父圖》，仲姬題云：「人生貴極是王侯。浮利浮名不自 由。爭得似，一扁舟。弄月吟風歸去休。」子昂和云：「渺渺 煙波一葉舟。西風木落五湖秋。盟鷗鷺，傲王侯。管甚 鱸魚不上鉤。」
《田家雜占》漁者網得死鱖，謂之水惡，故魚著網即死 也。口開主水，立至易過，口閉來遲，水旱不定。
漁部外編
《列子湯問篇》：「渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實 惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟，八絃九野之水，天 漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉，一 曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其 山高下周旋三萬里，其頂平處九千里，山之中間相 去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸 皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不 老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕，飛相往來
