欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第十九卷目錄
御部彙考
禮記〈曲禮 少儀〉
周禮〈地官 夏官〉
御部紀事
御部雜錄
藝術典第十九卷
御部彙考
《禮記》
《曲禮》
君車將駕，則僕執策立於馬前。
〈大全〉此下言乘車之禮。策，馬杖也。僕者執之，立於馬前，所以防奔逸也。
《已駕》僕展軨效駕。
〈大全〉「已駕」，駕馬畢也。軨，車之轄頭。車行由轄。僕者展視軨遍，即入而效白於君，言車駕竟。
奮衣由右上，取《貳綏》跪乘。
〈大全〉僕先出就車於車後，自振其衣以去塵，從右邊升，上。「必從右」者，君位在左，避君空位也。貳，副也。綏，登車索也。正綏擬君之升，副綏擬僕右之升。僕先試車時，君猶未出，未敢依常而立，所以跪而乘之以為敬。
執策分轡，驅之五步而立。
〈大全〉轡，馭馬索也。車一轅，而四馬駕之，中央兩馬夾轅者，名服馬，兩邊名騑馬，亦曰驂馬。《詩》云：「兩服上襄，兩驂鴈行。」每一馬有兩轡、四馬、八轡，以驂馬內轡繫于軾前，其驂馬外轡并兩服馬各二轡，六轡在手，右手執杖，以三轡置空手中，以三轡置杖手中，故云「執策分轡」也。驅之者，試驅行之也。「五步而立」者，跪而驅馬以行，五步，即止而倚立，以待君出。
君出就車，則僕，并轡授綏，左右攘辟。
〈大全〉君出就車，則僕并六轡及策，置一手中，以一手取正綏授于君，令登車。于是左右侍駕陪位。諸臣見車欲進行，皆遷卻以避車，使不妨車之行也。
車驅而騶，至于大門，君撫僕之手而顧，命車右就車， 門閭溝渠必步。
〈大全〉《車上》，君在左，僕人中央，勇士在右。既至大門，恐有非常，故回命車右上車。至門閭溝渠而必下車者，一則君子不誣十室，過門閭必式，君式則臣當下也，二則溝渠險阻，恐有傾覆，亦須下扶持之也。「僕不下」者，車行由僕，僕下則車無御，故不下也。
凡僕人之禮，必授人綏，若僕者降等則受，不然則否。
〈大全〉凡為車之僕者，必以正綏授人，不但臣於君為然也。若僕之等級卑下，如士於大夫之類，則授綏之時，直受之而已，無辭讓也。非降等者，則不受。
若僕者降等，則撫僕之手，不然，則自下拘之。
〈大全〉「降等」者，雖當受其綏，然猶撫止其手，如不欲其親授然，然後受之，亦讓謙之道也。「不降等」者，己雖不欲受而彼必授，則卻手從僕之手下而自拘取之也。
客車不入大門，婦人不立乘，犬馬不上於堂。
〈大全〉客車不入大門，所以敬主。主人出大門迎之，所以敬客。故《覲禮》「偏駕不入王門。」《公食大夫》禮賓，乘車在大門外西方。若諸侯不以客禮見王，則墨車龍旂，可以入大門，故《覲禮》「墨車龍旂以朝。」婦人乘安車，故不立乘；犬馬充庭實，故不上堂。
故君子式《黃髮》，下卿位，入國不馳，入里必式。
〈大全〉「式黃髮」，敬老也。下卿位，敬大臣也。《禮》：君出則過卿位而登車，入則未到卿位而下車。入國不馳，恐車馬躪轢人也。十室猶有忠信，二十五家之中豈無可敬之人？故入里門必式，所謂不誣十室也。
祥車曠左，乘君之乘車，不敢曠左，左必式。
〈大全〉祥猶吉也。吉車，謂生時所乘，葬時用為魂車。車上貴左，僕在右，空左，以擬神也。王者五路，玉、金、象、木、革，王自乘一，餘四從行。臣乘此車，不敢空左。空左，則似祥車，凶也。左必式者，不敢自安，故恆憑式乘車，君皆在左，若兵戎革路，則君在中。
僕御婦人，則進左手後右手。
〈大全〉「僕在中，婦人在左，進左手持轡，使身微相背」，遠嫌也。
御國君，則進右手，後左手而俯。
〈大全〉《御君》者，《禮》以相向為敬，故「進右手。」既御，不得常式，故但俯俛而為敬。
國君不乘奇車，車上不廣欬，不妄指。
〈大全〉《奇車》，奇邪不正之車也。不廣欬，慮聲容之駭人聽。不妄指，慮手容之駭人視。
立視五巂，式視馬尾，顧不過轂。
〈大全〉立謂立於車上也。巂，規也。車輪一周為一規乘
