術數、方技、釋老之說，見稱于薦紳間。」宜孫，其子也。 《陸文圭傳》：「文圭幼穎悟，讀書過目成誦，終身不忘，博 通經史百家，及天文、地理、律曆、醫藥、算數之學。宋咸 淳」初，年十八，以《春秋》中鄉選。宋亡，隱居城東，學者稱 之曰「牆東先生。」延祐設科，有司強之，凡一再中鄉舉。 《張庭瑞傳》：庭瑞以功業自許，兵法、地志、星曆、卜筮無 不推究。
《阿榮傳》：「阿榮至山水隹處，鳴琴賦詩，日夕忘返。尤深 數學，推事成敗利不利，及人禍福壽夭貴賤多奇中。」 《贍思傳》：「贍思，其先大食國人，至正四年，除江東肅政 廉訪副使。贍思邃于經，而《易》學尤深，至于天文、地理、 鍾律、算數、水利，旁及外國之書，皆究極之。」
《白景亮傳》：「景亮明法律，善書算。」
藝術總部雜錄
《關尹子一宇》篇：「方術之在天下多矣，或尚晦，或尚明， 或尚強，或尚弱，執之皆事，不執之皆道。」
《六匕》篇：「耕夫習牛則獷，獵夫習虎則勇，漁夫習水則 沈，戰夫習馬則健。」
《列子湯問》篇：「九土所資，或農或商，或田或漁，如冬裘 夏葛，水舟陸車，默而得之，性而成之。」
《莊子天地》篇：「能有所藝者，技也。」
《荀子修身》篇：「良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不 市。」
《王制》篇：「相高下，視肥磽，序五種，省農功，謹畜藏，以時 順修，使農夫僕力而寡能，治田之事也。」
論百工，審時事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢文采， 不敢專造于家，工師之事也。相陰陽，占祲兆，鑽龜陳 卦主，禳擇五卜，知其吉凶妖祥，傴巫跛、擊之事也。修 採清，易道路謹，盜賊平，室律以時順修使賓旅安而 貨財通，治市之事也。
辟田野，實倉廩，便備用安。謹募選閱材技之士。 《王霸篇》：「農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸。 商賈敦慤無詐，則商旅安貨通財，而國求給矣。百工 忠信而不楛，則器用巧便而財不匱矣。農夫樸力而 寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事 不廢。」
《淮南子原道訓》：「夫臨江而釣，曠日不能盈羅，雖有鉤 箴芒距，微綸芳餌，加之以詹何娟嬛之數，猶不能與 網罟爭得也。射者，扞烏號之弓，彎綦衛之箭，重之以 羿逄之巧，以要飛鳥，猶不能與羅者競多。何則？以所 持之小也。張天下以為之籠，因江海以為之罟，又何 亡魚失鳥之有乎？」
《主術訓》身材未修，技藝曲備，而無仁智以為表幹，而 加之以眾美，則益其損。雖有材能，其施之不當，處之 不宜者，適足以輔偽飾，非技藝之眾不如其寡也。 齊俗訓農，與農言力，士與士言行，工與工言巧，商與 商言數。是以士無遺行，農無廢功，工無苦事，商無析 貨，各安其性，不得相干。
《氾論訓》：「古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木鉤而樵，抱甀而 汲，民勞而利薄。後世為耒耜耰鋤，斧柯而樵，桔皋而 汲，民逸而利多焉。」
《兵略訓》主：「雖射雲中之鳥，而釣深淵之魚。彈琴瑟，聲 鐘竽，敦六博，投高壺。兵猶且強，令猶且行也。」
《說山訓》。善射者發不失的。善于射矣而不善所射，善 釣者無所失。善于釣矣而不善所釣，故有所善則不 善矣。鐘之與磬也，近之則鐘音克，遠之則磬音章。物 固有近不若遠，遠不若近者。今曰稻生于水而不能 生干湍瀨之流，芝生于山而不能生于磐石之上。 欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。水積而魚聚，木 茂「而鳥集。好弋者先具繳與矰，好魚者先具罟與罘。」 《泰族訓》：「夫觀六藝之廣崇，窮道德之淵深，達乎無上， 至乎無下，運乎無極，翔乎無形，廣于四海，崇于太山， 富于江河，曠然而通，昭然而明。天地之間，無所繫戾， 其所以監觀，豈不大哉！」
「以弈獵。」博弈之日，誦詩讀書，聞識必博矣。
楊子《學行》篇：「大人之學，為道也；小人之學，為利也。或 曰：『耕不穫，獵不饗耕獵乎』？」曰：「耕道而得道，獵德而得 德，是穫饗也。」
張衡《應間》，蒱且以「飛矰逞巧」，詹何以「沉鉤致精」，弈秋 以棋局取譽，王豹以清謳流聲。
《思元賦》：「辮貞亮以為鞶兮，雜技藝以為珩。」〈又〉御《六藝》 之珍駕兮，遊《道德》之平林。
《顏氏家訓》：「積財千萬，不如薄藝隨身。」
《文中子中說周公》篇：「『子謂史談善述九流，知其不可 廢，而知其各有弊也。安得長者之言哉』！子曰：『通其變， 天下無弊法；執其方，天下無善教。故曰：『存乎其人』。子
