其可駕御，教之所為也。」
良馬不待策錣而行，駑馬雖策錣之不能進，為此不 用策錣而御之，則愚矣。
《說苑》：晉獻公之時，東郭氏有祖朝者，上書獻公曰：「大 王獨不聞古之將曰桓司馬者，朝朝其君，舉而晏，御 呼車，驂亦呼車。御肘其驂曰：『子何越云為乎？何為籍 呼車』？驂謂其御曰：『當呼者呼，乃吾事也。子當御，正子 之轡銜耳。子今不正轡御，使馬卒然驚，妄轢道中行 人，必逢大敵，下車免劍，涉血履肝者，固吾事也。子寧』」 能避子之轡，下佐我乎？其禍亦及吾身，與有深憂，吾 安得無「呼車哉！」
能射御者佩鞢。
《後漢書崔駰傳》：「馭委其轡，馬駘其銜，四牡橫奔，皇路 險傾，方將拑勒鞬。」�以救之，豈暇鳴和鑾，清節奏哉？ 《論衡》「王良造父稱為善御」，以能使不良為良也。如徒 能御良，其不良者不能馴服。此則駔工庸師，服馭技 能，何奇而世稱之。故曰：「王良登車，馬不罷駑。」
宋人有御馬者不進，拔劍剄而棄之於溝中。又駕一 馬不進，又剄而棄之於溝。若是者三，以此威馬至矣， 然非《王良》之法也。
御百里之手，而以調千里之足，必有摧衡折軛之患。 蔡邕《獨斷》：「天子大駕，則公卿奉引，大將軍驂乘，太僕 御屬車，備千乘萬騎。」
《晉書·張華傳》：馮紞曰：「臣以為善御者，必識六轡盈縮 之勢；善政者，必審官方控帶之宜。」
劉子《法術》篇：「立法者譬如善御，察馬之力，揣途之數， 齊其銜轡，以從其勢。」
《通塞》篇：「衛之驂乘，見御者之非，從後呼車，有救厄之 意。」
《抱朴子·外篇》：「蒲梢汗血，迅趨之驥足也；御非造父，則 傾僨於嶮塗焉。」
「禹乘二龍」，郭支為御。
《齊東野語》：「禮，乘君之乘車，不敢曠左。」註：謂車上貴左， 乘車則貴左，兵車則貴右。乘車君在左，御者在中；兵 車君在中，御者在左。《少儀》論乘兵車云：「軍尚左。」《疏》云： 「軍將尊尚左。」按《老子》上將軍處右，偏將軍處左，非指 同車言也。《左傳》「韓厥代御車中」，枉註：「自非元帥，御皆 在中，將在左。」乃知兵車惟君及元帥然後尚右，其餘 軍將亦尚左而已。
