其可駕御，教之所為也。」
良馬不待策錣而行，駑馬雖策錣之不能進，為此不 用策錣而御之，則愚矣。
《說苑》：晉獻公之時，東郭氏有祖朝者，上書獻公曰：「大 王獨不聞古之將曰桓司馬者，朝朝其君，舉而晏，御 呼車，驂亦呼車。御肘其驂曰：『子何越云為乎？何為籍 呼車』？驂謂其御曰：『當呼者呼，乃吾事也。子當御，正子 之轡銜耳。子今不正轡御，使馬卒然驚，妄轢道中行 人，必逢大敵，下車免劍，涉血履肝者，固吾事也。子寧』」 能避子之轡，下佐我乎？其禍亦及吾身，與有深憂，吾 安得無「呼車哉！」
能射御者佩鞢。
《後漢書崔駰傳》：「馭委其轡，馬駘其銜，四牡橫奔，皇路
險傾，方將拑勒鞬。」
以救之，豈暇鳴和鑾，清節奏哉？
《論衡》「王良造父稱為善御」，以能使不良為良也。如徒
能御良，其不良者不能馴服。此則駔工庸師，服馭技
能，何奇而世稱之。故曰：「王良登車，馬不罷駑。」
宋人有御馬者不進，拔劍剄而棄之於溝中。又駕一 馬不進，又剄而棄之於溝。若是者三，以此威馬至矣， 然非《王良》之法也。
御百里之手，而以調千里之足，必有摧衡折軛之患。 蔡邕《獨斷》：「天子大駕，則公卿奉引，大將軍驂乘，太僕 御屬車，備千乘萬騎。」
《晉書·張華傳》：馮紞曰：「臣以為善御者，必識六轡盈縮 之勢；善政者，必審官方控帶之宜。」
劉子《法術》篇：「立法者譬如善御，察馬之力，揣途之數， 齊其銜轡，以從其勢。」
《通塞》篇：「衛之驂乘，見御者之非，從後呼車，有救厄之 意。」
《抱朴子·外篇》：「蒲梢汗血，迅趨之驥足也；御非造父，則 傾僨於嶮塗焉。」
「禹乘二龍」，郭支為御。
《齊東野語》：「禮，乘君之乘車，不敢曠左。」註：謂車上貴左， 乘車則貴左，兵車則貴右。乘車君在左，御者在中；兵 車君在中，御者在左。《少儀》論乘兵車云：「軍尚左。」《疏》云： 「軍將尊尚左。」按《老子》上將軍處右，偏將軍處左，非指 同車言也。《左傳》「韓厥代御車中」，枉註：「自非元帥，御皆 在中，將在左。」乃知兵車惟君及元帥然後尚右，其餘 軍將亦尚左而已。
