吏，使各以教其所治，以攷其德行，察其道藝。
〈訂義〉林氏曰：「道藝六藝。」
《州長》，「正月之吉，各屬其州之民而讀灋，以考其德行 道藝而勸之，以紏其過惡而戒之。」
〈訂義〉李景齊曰：「德行道藝則黨正書之。夫所書至于黨正，則是才之已成矣，猶恐其或濫也。州長又有以攷其德行道藝而勸之，糾其過惡而戒之。
黨正正歲屬民讀灋而書其德行道藝。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「《正歲》始一書者，見德行道藝之難，能使人終歲修之，以俟一朝之見錄。」
《閭師》：「凡任民，任農，以耕事貢九穀，任圃，以樹事貢草 木，任工，以飭材事貢器物，任商，以市事貢貨賄，任牧， 以畜事貢鳥獸，任嬪，以女事貢布帛，任衡，以山事貢 其物，任虞，以澤事貢其物。」
〈訂義〉黃氏曰：「圃牧、工賈，則皆視農夫，百畝各足以致其一夫之力，而什貢其一。」
保氏「養國子以道」，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂， 三曰五射，四曰五馭，五曰《六書》，六曰九數。
〈訂義〉鄭康成曰：「五禮，吉、凶、軍、賓、嘉。六樂，《雲門》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。」 鄭司農曰：「五射，白矢參連，剡注，襄尺，井儀。」 賈氏曰：「白矢者，矢在侯而貫侯，過見其鏃白。參連者，前放一矢，後三矢，連續而去。剡注者，羽頭高鏃低，而去剡剡然。襄尺者，臣與君射，不與君並立，襄君一尺而退。井儀者，四矢貫侯，如井之容儀。」 鄭司農曰：「五馭，鳴和鸞，逐水曲；過君表，舞交衢，逐禽左。」 賈氏曰：「御車有五種：鳴和鸞，和在式，鸞在衡。《韓詩》云：『升車則馬動，馬動則鸞鳴，鸞鳴則和。應水曲者，謂御車隨逐水勢之屈曲，而不墮水也。過君表者，若《毛詩傳》云：『褐纏旃以為門，裘纏質以為』』」�《閒容》握驅而入。�則不得入。《穀梁》亦云：「艾蘭以為防，置旃以為轅門，以葛覆質以為槷流旁握，御轚者不得入。」是其過君表即褐纏旃也。「舞交衢」者，衢，道也，謂御車在交道，車旋應于舞節。「逐禽左」者，謂御驅逆之車，逆驅禽獸，使左當人君射之，人君自左射，故《毛詩傳》云：「自左膘而射之，達于右腢為上殺。」《禮記》云：「佐車止，則百姓田獵」是也。 鄭司農曰：「《六書》象形、會意、轉注、處事，假借諧聲。」 賈氏曰：「象形者，日月之類是也，象日月形體為之。會意者，武信之類是也。人言為信，止戈為武，會合人意，故曰會意。轉注者，考老之類是也。連類一首，文意相受，左右相注，故名轉注。處事者，上下之類是也。人在一上為上，人在一下為下，各有其處，事」得其宜，故曰處事。假借者，令長之類是也；一字兩用，故名曰假借。諧聲者，即形、聲一也，江河之類是也。皆以水為形，以可工為聲。但書有六體，形聲實多：江河之類；左形右聲，鳩鴿之類；右形左聲，草藻之類；上形下聲，婆娑之類；上聲下形，圃國之類；外形內聲，闤闠衡銜之類；外聲內形。 鄭司農曰：「九數方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要。今有重差、夕桀句股。」 賈氏曰：「依《九章算術》而言，云今有重差夕桀句股者，此漢法增之。
司諫掌糾萬民之德而勸之朋友，正其行而強之道 藝，巡問而觀察之，以時書其德行、道藝，辨其能而可 任於國事者。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「德修于內，行見于外，慮其矯偽怪奇，則正其行，使歸于中庸。又強以道藝，使不至于鄙樸也。」 呂氏曰：「司諫以前，若鄉大夫攷其德行，察其道藝，州長攷其德行、道藝，黨正書其德行、道藝，司諫卻又糾萬民之德而勸之朋友正其行而強之道藝，如此詳盡，方始以時書德行、道藝，辨其能而可任于國事者。」
漢
武帝元朔五年公孫弘請令太常擇民年十八以上者補博士弟子郡國縣官二千石謹察可者詣太常得受業歲課能通一藝者補用不能通一藝輒罷之
按《漢書武帝本紀》，「元朔五年夏六月，詔太常其議予 博士弟子，崇鄉黨之化，以厲賢才。」丞相公孫弘請為 博士置弟子員，學者益廣。 按《儒林傳》：「公孫弘與太 常臧博士平等議，請因舊官而興焉，為博士官，置弟 子五十人，復其身。太常擇民年十八以上，儀狀端正 者，補博士弟子。郡國縣官有好文學，敬長上，肅政教， 順」鄉里，出入不悖所聞，令相長丞上屬所二千石。二 千石謹察可者，常與計偕詣太常，得受業如弟子。一 歲皆輒課，能通一藝以上，補文學掌故缺；其高第可 以為郎中。太常籍奏，「即有秀才異等，輒以名聞。其不 事學，若不材及不能通一藝，輒罷之。而請諸能稱者， 選擇其秩，比二百石以上及吏百石通」一藝以上，補 《左右內史》，《大行卒史》。制曰「可。」
成帝 年詔尹咸李柱國校數術方技等書
按《漢書。成帝本紀》，不載 按《藝文志》：成帝時，詔太史 令尹咸校數術，侍醫李柱國校方技。有《六藝略》《術數
