恥而有常心也
《文王世子》
凡語于郊者，必取賢斂才焉。或以德進，或以事舉，或 以言揚。曲藝皆誓之，以待又語。三而一有焉，乃進其 等，以其序，謂之《郊人》。遠之於成均，以及取爵於上尊 也。
〈陳注〉《曲藝》，一曲之小藝。誓，戒，謹也。學士中或無德無事、無言之可取，而有此曲藝之人，欲投試考課者，皆郤之，使退而謹習所能，以待後次再語之時，乃考評之也。「成均」，五帝大學之名。上尊，堂上之酒尊也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「謂之《郊人》，以其非有長民之美，猶近乎鄙故也。藝成而下，非君上之所宜近，故曰遠之也。」
《邯鄲淳藝經》
《棋道》
棋局縱橫各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各 一百五十枚。
《棋品》
夫圍棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四 曰通幽，五曰用知，六曰小巧，七曰鬥力，八曰若愚，九 曰「守拙。」九品之外，今不復云。
《彈棋》
彈棋始自魏，宮內裝器戲也。文帝於此技亦特好，用 手巾拂之，無不中。有客自云能，帝使為之，客著葛巾 拂棋，妙踰於帝。
《博》
博局戲，六著十二棋也。古者烏曹作博。
《投壺》
投壺之禮：主人奉矢，司射奉中，使人執壺，主人謂曰： 「某有枉矢哨壺，請以樂賓。」
《塞》
塞，行棋相塞，謂之「塞」也。
《藏鉤》
《義陽》臘日，飲祭之後，叟嫗兒童為藏鉤之戲，分為二 曹，以交勝負。若人偶即敵對，人奇即人為遊附，或屬 上曹，或屬下曹，名為「飛烏」，以齊二曹人數。一鉤藏在 數手中，曹人當射知所在。一藏為一籌，三籌為一都。
《象戲》
周武帝造《象戲》。
藝術總部總論
《禮記》：
《少儀》
士「依於德，游於藝。」
〈鄭注〉藝，六藝也。一曰《五禮》，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰《六書》，六曰《九數》。〈疏〉《游於藝》者，謂遨遊於六藝。
《學記》
不興其藝，不能樂學。
《樂記》
德成而上，藝成而下。
〈鄭注〉藝，才技也。
《坊記》
子曰：「有國家者。尚技而賤車。則民興藝。」
〈陳注〉「尚有能者」而不吝於「賜車」，則民興於「習藝。」
春秋
《穀梁傳序》
蓋「九流」分而「微言隱，《異端》」作而「大義乖。」
〈疏〉釋曰：《漢書·藝文志》云：「孔子既沒，諸弟子各編成一家之言，凡為九。一曰儒家流，凡二十五家，八百三十六篇。入揚雄，一家三十八篇。蓋出於司徒之官，助人君順陰陽，明教化，游心於六藝之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高也。二曰道家流，凡三十七家，九百九十三篇。其本」蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也。合於堯之「克讓」，《易》之「謙謙」，一謙而四益，此其所長也。三曰陰陽家，流凡二十一家，三百六十九篇，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神也。四曰法家流，凡十家，二百一十七篇，蓋出於《理官》。信賞必罰，以輔禮制。《易》曰「先王以明罰飭法」，此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法也。五曰名家流，凡七家，三十六篇，蓋出於《禮官》。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：「必也正名乎名
